Archivo de la categoría: conferencias

El Humanismo Universalista ante la crisis de violencia, el Cuarto Poder y la Marcha Mundial

Conferencia de Javier Zorrilla

EL HUMANISMO UNIVERSALISTA COMO RESPUESTA A LA CRISIS DE VIOLENCIA

javierzorrillaegurenvoceroperuEl interés central del Humanismo Universalista es la superación del dolor y el sufrimiento. En especial, el originado por la violencia personal y social. La esencia de la violencia consiste en que, para satisfacer sus deseos, haciendo uso de la fuerza, unos imponen sus intenciones a otros, yendo en contra del modo en que hubieran querido ser tratados. Guerras, deudas externas, explotación, corrupción, terrorismo, discriminación, fanatismo, manipulación, seducción, sirven para oprimir y lograr que el otro resigne o someta su propia voluntad. En el acto violento, el otro se vuelve un simple objeto de mi intención. Pero al intentar cosificarlo, me deshumanizo.

La violencia no ha cesado en la historia y ahora estalla en inédita amenaza global. El planeta no aguanta más, el ser humano tampoco. Y como no encuentra una verdadera salida, se evade con el exceso de trabajo, deporte, sexo, fármacos, droga o alcohol. El diagnóstico final: ansiedad, depresión, pánico, conducta alterada, tensión, estrés y somatización en úlceras, cardiopatías y cánceres. Todos estos males revelan la ausencia de un sentido profundo de vida, de una aspiración mayor y de una utopía personal y socialmente practicable. Sigue leyendo

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Presentación de “El Fin de la Prehistoria” en La Habana por Tomas Hirsch

Presentación de “El fin de la prehistoria” en la Feria del Libro de La Habana Tomás Hirsch

17 Febrero 2009

Agradecimientos Feria Libro La Habana, editores, Evo.

"El fin de la prehistoria" por Tomas Hirsch

"El fin de la prehistoria" por Tomas Hirsch

Estamos viviendo un momento histórico muy especial e interesante, en el que parecen existir mucho más dudas que certezas en el campo de las soluciones político-sociales. Todos sabemos más o menos lo que ha pasado durante los últimos 200 años, desde la Revolución Francesa en adelante. Todos tenemos una noción aproximada o exacta de la pugna que marcó ese período histórico, de la lucha a veces abierta y declarada o bien subterránea y sorda, entre los impulsores de aquellos dos grandes proyectos que han sido conocidos como capitalismo y socialismo, en su disputa por la hegemonía planetaria. Todos sabemos también como terminó este choque: el experimento de socialismo real en la U.R.S.S. se derrumbó sin demasiado estruendo, a comienzos de los años noventa y el capitalismo, liderado en su última etapa por los neoliberales de Chicago, experimenta una agonía ya difícil de revertir.

¿Y qué nos han dejado estos arduos afanes? Básicamente dos cosas: que durante este período, el ser humano ha sido capaz de producir más riqueza que nunca antes en su historia; y que la distribución de esa riqueza es cada vez peor en el mundo. Me limito a describir, siguiendo las enseñanzas de la fenomenología. Si gracias a los avances de la ciencia y la tecnología el bienestar material colectivo ya es un objetivo perfectamente alcanzable, no sucede lo mismo con la justicia social tarea en la que, hasta el momento, hemos fracasado rotundamente. Ni el Estado ni el mercado por si solos han sido capaces de resolver la compleja ecuación de crear riqueza y repartirla equitativamente entre quienes la generaron. No faltará el que recomiende imitar el modelo europeo, que intentó conciliar ambos extremos y parece haber obtenido resultados aceptables. Pero dicha solución es difícilmente aplicable en países “en vías de desarrollo” como los nuestros, cuyas economías básicas sustentadas principalmente en la exportación de materias primas y “commodities”, nunca logran hacer el suficiente acopio de capital para impulsar la creación de infraestructura y una industrialización en serio, como sí lo ha hecho China por ejemplo, en escasos 50 años. Estamos obligados entonces a enfrentar nuestros propios desafíos, con el agravante de que en todo este tiempo aún no hemos sido capaces de montar una plataforma productiva mínima y necesaria para asegurarles ese bienestar a nuestros pueblos sin depender de otros.

Lo cierto es que frente a la crisis actual nadie sabe muy bien qué hacer. Todos parecen estar de acuerdo en que será muy profunda y global pero las recetas para enfrentarla se contradicen: que hay que salvar al sector productivo, al sector financiero, a ambos o a ninguno. Sigue leyendo

Avanzando en la integración económica de Latinoamérica

CONDICIONES PARA CONTINUAR AVANZANDO EN LA INTEGRACIÓN ECONOMICA LATINOAMERICANA

Por Guillermo Sullings
auton70-acf5bLa idea de una integración económica latinoamericana nace casi al mismo tiempo que la independencia de nuestros países, desde ese tiempo hasta ahora, ha habido numerosos intentos de lograrlo, bajo diversas concepciones económicas, bajo diversos contextos internacionales, y bajo diversas situaciones políticas en los países de la región. Y lógicamente, una buena intención, atravesando el laberinto de tantas variables, a veces se ha encontrado en un callejón sin salida, a veces ha equivocado el rumbo, y a veces ha avanzado, aunque sea a los tropezones.

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Visión del ser humano y su conciencia desde el Nuevo Humanismo Universalista

Ser humano: intención y transformación6a00d83451d87169e200e54f6d2f0b8834-800wi

Hugo Novotny
hugonov(arroba)gmail.com

Al hablar de la visión del Nuevo Humanismo Universalista, estamos haciendo referencia tanto a una particular mirada, con los presupuestos, creencias y concepción cosmogónica que la sustentan; como al particular modo en que esta mirada ve la “realidad”, el mundo que nos rodea, la historia, el presente y las perspectivas a futuro.
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En su libro Humanizar la Tierra, Silo pregunta “¿De qué realidad hablas al pez y al reptil, al gran animal, al insecto pequeño, al ave, al niño, al anciano, al que duerme y al que frío o afiebrado vigila en su cálculo o su espanto?”. Y a continuación afirma: “Digo que el eco de lo real murmura o retumba según el oído que percibe; que si otro fuera el oído, otro canto tendría lo que llamas “realidad”.”
Hablaremos pues, de miradas y paisajes.

En toda mirada sobre el mundo y el hombre hay dos conceptos estructurantes básicos: el de ser humano y el de conciencia.

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Intencionalidad: Fundamento de la visión del mundo humanista

Estudio de Hugo Novotny, del Centro de Estudios Humanistas de Moscú, en la conferencia “Bases humanistas para la convergencia entre culturas”, celebrada en Moscú en octubre 2007, y organizada conjuntamente por el Centro de Estudios Humanistas de Moscú, laUniversidad de la Amistad entre los Pueblos y Pangea España.

Por Hugo Novotny:

La historia evolutiva de nuestro Universo, desde la explosión creativa hasta el momento actual, nos muestra un proceso de ascenso espiralado donde energía, materia y vida avanzan hacia formas cada vez más complejas en ciclos progresivamente acelerados.

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La coherencia y actualidad de esta concepción está sustentada por teorías y datos experimentales de las últimas décadas en los campos de la mecánica cuántica, astronomía, astrofísica, biología, antropología, sinergética (teoría del caos, autopoiesis).

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En nuestra opinión, asistimos hoy al nacimiento de un nuevo paradigma cosmogónico capaz de sustentar el desarrollo de la civilización humana en los siglos que vendrán.

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Globalización. ¿Amenaza de la Diversidad?

Rescato esta charla del Dr. Salvatore Pulleda dada en el año 2000 en Nueva York de la que se pueden rescatar los puntos esenciales de este proceso que llamamos globalización. Es muy precisa y esclarecedora. Destaco las siguientes ideas:

*El proceso de globalización despierta ansiedad y temor en la gente; entre ellos la pérdida de lo que llamamos identidad cultural.

*La globalización es intencional, avanza porque así lo quieren las corporaciones multinacionales y los bancos.

*Incluso los grandes bloques de estados (como la UE), por ejemplo, se ven incapaces de aumentar los impuestos a sus empresas más ricas y poderosas. De ahí la disminución mundial de presupuestos en salud, educación, pensiones, etc. Ningún país puede domar ese monstruo sin control que es el capital especulativo.

*Además de sus reglas, estas multinacionales y bancos tienen su propia cultura, articulada como un sistema de valores y conductas. Esta cultura se reproduce a través de las escuelas y los medios de difusión, gurús y profetas que nos explican que el único valor real es el dinero.

*No ensalzamos la pobreza. El problema fundamental de la economía no es la producción de riqueza sino su distribución, siempre a manos de unos pocos. Sobran recursos para solventar los problemas de salud, alimentación, educación, pobreza… sino se resuelven es porque el proceso de globalización no está orientado a resolverlos, sino a aumentar el poder y riqueza de unos pocos. Sigue leyendo

Biocombustibles. Postura humanista.

Reproducimos un análisis casi íntegro sobre la amenaza que constituyen para nuestros pueblos los biocombustibles.biocombustible biodiesel

Nos ha parecido oportuno este material porque no sólo habla del alza de los alimentos, sino que además lo enmarca dentro de su contexto histórico social, así tenemos unas pinceladas de cómo la manipulación lleva a marchar a la gente en contra de sus propios intereses, o cómo estas corporaciones llegarán incluso a arremeter contra la propiedad privada… Y cómo lo vivimos “los de a pie” sumergidos en un mundo que tiende a desestructurarse tanto por arriba (corporaciones, globalización…), como por abajo (autonomías, medio social, etc) Sigue leyendo