El mundo exterior es una cacofonía de ruidos, colores e imágenes, en la cual el ser humano está totalmente sumergido, NO‑EXISTIENDO. Si nos colocamos en el medio de una gran masa en las ciudades, o vamos a un estadio, o a un concierto, o nos subimos a un bus y en cada una de estas situaciones hacemos silencio interno y tratamos de registrar la presencia de lo humano en estas multitudes registraremos con sorpresa UN VACÍO DE SILENCIO Y DE PÉRDIDA y la sorpresa será mucho mayor cuando advirtamos que nadie en esa multitud es consciente de ese estado interno de VACÍO DE LO HUMANO EN EL QUE CONTINUAMENTE VIVE.

En esta descripción todas las cosas y todas las personas se mueven motivados e interactuando entre sí por estímulos externos; es como si todos vivieran en una especie de locura en la que cada día más y más gente se desvertebrara internamente. Como esta NADA INTERNA no es comprendida, sólo registrada, produce como consecuencia MIEDO y FUGA. La DEPRESIÓN cada vez es mayor y es consecuencia del vacío de la nada y del registro del sin sentido; por supuesto el que no sabe que está pasando no puede hacer nada constructivo con ello.

Sin embargo este estado puede aprovecharse si se llega a él intencionalmente. HEIDEGUER el gran filósofo alemán escribió acerca de este estado al cual el llegó de manera intencional, llevándose a sí mismo a experimentar un estado de no existencia, desde el cual podía ser libre y crear verdaderamente el futuro sin ataduras respecto al pasado. De manera que este estado de “SIN SENTIDO” es una apertura hacia la trasformación, pero sólo si se llega a él intencionadamente.

El mundo en el que creemos, no existe. Y como no existe, por lo tanto, nosotros no existimos. Somos no existentes. El mundo que pensamos que está allí es un simple reflejo de nuestras creencias y como esas creencias son comunes a mucha gente, la ilusión de ese mundo puede mantenerse a sí misma porque entre todos la alimentamos con nuestras creencias en ella. Estamos inmersos en esa ilusión, sin darnos cuenta de que es nada, que es un mundo de cosas, solamente cosas entre las cuales nosotros somos una cosa más entre muchas.

Una vez se le preguntó al negro que como veía él el mundo y a la sociedad humana. El negro contestó que el la veía desde muy lejos, desde una gran distancia, que él no era parte del mundo y su ilusión.

Esta es la liberación que necesitamos: NO SER PARTE DE ESTE SISTEMA Y SU ILUSION; SOLO DE ESTA MANERA PODEMOS INVITAR A OTROS AL MUNDO REAL, DONDE EL SER HUMANO NO ES UN REFLEJO DE SU MEZQUINO YO SICOLÓGICO, CON TODAS LAS ATADURAS, CREENCIAS MUERTAS Y VALORES MUERTOS DE ESE YO SICOLÓGICO HACIA OBJETOS INANIMADOS.

Esto nos lleva al tema de “EL QUE MUERE ANTES DE MORIR NO MORIRÁ JAMÁS” del ceremonial de la orden (que luego se volvió una experiencia guiada). Esto significa que todas las viejas creencias y valores deben morir en nosotros. Es la experiencia de tornarse no existente, en la cual podemos renacer para algo diferente. Eso tiene que ver con dejar atrás la rueda del placer y la rueda del sufrimiento.

Al liberarse de las creencias y los valores del sistema uno se torna completamente desconectado del mismo y por lo tanto en un ESTADO DE SER CAPAZ de comenzar a crear el futuro, sin ninguna atadura. Este proceso lo tenían las grandes religiones en sus orígenes en sus rituales esotéricos y lo consideraban en dos etapas de purificación: la primera etapa de purificación es con el agua y la segunda etapa de purificación es con el fuego. El equivalente a la primera está en nuestro ceremonial de orden que hoy es la experiencia guiada de la muerte y que lo llevará a uno a la posada de la generación en el árbol de la Kabala. La segunda es tal vez (no estoy seguro) el ceremonial de aceptado (del que hablaremos en unos minutos).

Es ese estado de morir a creencias y valores del sistema (concretado en el núcleo de ensueño y nudo biográfico), el estado que necesitamos para crear el futuro. TODA PREOCUPACIÓN, TODO SUFRIMIENTO MENTAL EN TÉRMINOS DE PROBLEMAS SICOLÓGICOS (NÚCLEO+NUDO), TODA EXPRESIÓN DE VIOLENCIA INTERNA, ES LA CONFIRMACIÓN DE LA ATADURA A LOS VALORES Y CREENCIAS EN EL SISTEMA, SU MUNDO DE COSAS MUERTAS Y SU SUPUESTA IMPORTANCIA. EL EGO (EL YO MEZQUINO, PEQUEÑO Y VACILANTE) crea una ilusión de que en este sistema existimos y genera por lo tanto el temor a perder esa existencia ilusoria. Por lo tanto cualquiera sea la situación de la sociedad en un país, es la liberación de la ilusión del sistema la que nos hace creadores de futuro.

La señal de que las religiones están muertas, está dada por la violencia que están ejerciendo a través del rápido crecimiento del fundamentalismo.

Cuando las religiones estaban vivas, en su parte esotérica, sus rituales de iniciación se dirigían al mismo objetivo: EL LOGRO DE UN ESTADO MÁS ALTO DEL SER CERCANO A LA DIVINIDAD. Hoy en día ni siquiera los propios sacerdotes comprenden el significado de los rituales externos que realizan. LOS MISTERIOS DE TODAS ESTAS RELIGIONES SE HAN PERDIDO, en el caso del cristianismo desde hace siglos; cuando las religiones empezaron a perseguir el poder externo mundano, de la primera cosa que se deshicieron fue de parte esotérica porque estos trabajos despertaban de la ilusión de lo mundano. Por esto el destino de todas las religiones actuales es la de morir como religiones y solamente permanecen sus construcciones externas y su organización externa. La conexión que llegaron a tener con lo DIVINO desde hace mucho tiempo se rompió. Debido a la inmensidad de estas religiones (Cristiana, Musulmana, …) todavía continúa en pie por su inercia, tomará aún un largo tiempo para su caída definitiva.

Algunos elementos de los sistemas iniciativos del esoterismo cristiano puede encontrarse en los siete estados de PURIFICACIÓN descritos en la DIVINA COMEDIA de DANTE. Dante posiblemente fue un caballero francmasón que tomo estos siete estados del ritual de iniciación sufí, información que le fue suministrada a su vez por los caballeros de las cruzadas quienes al parecer se encontraron en Jerusalén con una secta sufí. Por supuesto los iniciados sufíes y los caballeros de la francmasonería estaban por encima de las diferencias religiosas formales y realizaron entre ambas religiones a nivel esotérico un intercambio que formalmente podría ser vista como una herejía por parte de ambas religiones.

Se puede encontrar en los ritos iniciaticos esotéricos de las grandes religiones y en los mitos de la muerte de las culturas el mismo tema: QUE EN ALGÚN MOMENTO DEL PROCESO UNO TIENE QUE MORIR INTERNAMENTE PARA SER CAPAZ DE RENACER DENTRO DE UN ESTADO DIFERENTE DEL SER; LA LIBERACIÓN INTERNA AL ESTAR EN CONTACTO CON EL MISTERIO DIVINO DE LO QUE VERDADERAMENTE ES LA VIDA.

Recordemos la ILIADA y la ODISEA, ¿Saben de qué  trata esta obra? Este es un libro mitológico que habla de héroes y travesías; el héroe de la ODISEA es ODISEO. Lo más interesante de estos libros es lo que pasa con el HÉROE, CÓMO EL HÉROE ALCANZA SU DESTINO. Los héroes viajan por todos lados, encontrando en su camino dioses, gigantes, monstruos, … etc. En algún momento de su viaje los héroes deben enfrentar la muerte, deben ir al mundo de los muertos, pero antes de entrar a ese mundo siempre ocurre lo mismo: EL GUÍA QUE LOS DIRIGE, CAE POR LA BORDA, SE HUNDE EN EL AGUA Y MUERE AHOGADO (por ejemplo), siempre el GUÍA QUE LLEVA EL TIMÓN MUERE ANTES DE ENTRAR AL MUNDO DE LOS MUERTOS. ES ENTONCES Y SÓLO ENTONCES CUANDO EL HÉROE PUDE ENTRAR AL MUNDO DE LOS MUERTOS.

Si vamos a la ODISEA y la ILIADA, podemos recordar el viaje de ODISEO en el momento en que ODISEO entra al HADES para encontrarse con los MUERTOS y sólo lo logra cuando el PILOTO que guía la nave se cae por la borda y se ahoga.

Conectando esta alegoría con el presente, significa que para poder ser capaces de producir un TOTAL NUEVO ESTADO INTERNO DEL SER, UNO TIENE QUE ARROJAR POR LA BORDA EL PILOTO, QUE ES QUIEN HA DADO DIRECCION AL BARCO HASTA AHORA.

¿QUIEN MUERE ALLÍ? La dirección de la vida, el viejo hombre (piloto) que guiaba. Si se cambia la dirección, el modo de mirar cambia y se puede entrar en el nuevo paisaje. Es la dirección mental la que debe cambiar (lal muerte del piloto).

La dirección que seguimos es: “CREEMOS QUE ESTE MUNDO ES REAL, ESO NOS CREA MUCHOS PROBLEMAS. ESTE MUNDO NO ES REAL. EXISTE PORQUE TUÚCREES QUE EXISTE, ES POR ESO QUE SE MANTIENE. SI DEJAS DE CREER EN ÉL, ENTONCES APARECE UN MUNDO NUEVO. PERO MIENTRAS EL CONDUCTOR NO SE MUERA, NO VA A APARECER EL MUNDO NUEVO. EL PROBLEMA ES CUANDO TÚ DICES, CUANDO TODOS DICEN QUE ESE MUNDO ES REAL, ENTONCES NO CAMBIA NADA, CADA UNO SIGUE RESPONDIENDO A ESE MUNDO ILUSORIO CON LOS PATRONES DE COMPORTAMIENTO QUE ESA ILUSIÓN RECLAMA.

Cuando HEIDEGUER dijo: “VI LA NADA”, lo que vio es que el significado que le daba a todas las cosas que percibía desapareció. Las cosas que uno percibe no desaparecen, pero el significado que uno les da y el registro que uno tiene asociado a las cosas desaparece para siempre.

Es decir, el sentimiento de la nada (EL SINSENTIDO DE LA MIRADA INTERNA), hace que el significado de las cosas se pierda y el mundo se aleja, entonces se descubre por experiencia que las cosas sólo pueden tener el sentido que uno les da.

En otras palabras, uno tiene que decidirse a soltar completamente TODAS LAS CREENCIAS Y VALORES que son del sistema y que todavía determinan en gran parte la dirección de nuestras acciones. En otras palabras, uno tiene que despegarse (desadherirse) a sí mismo, COMPLETAMENTE (no parcialmente) de la forma de pensar del sistema y hacerlo a través del reconocimiento de la ILUSIÓN DE LA EXISTENCIA GOBERNADA POR LA COSAS EN LAS CUALES NOSOTROS TAMBIÉN NOS CONVERTIMOS EN COSAS.

LA PARTE MAS DIFÍCIL DE ESTO ES REALIZARLO EN LOS ASUNTOS COTIDIANOS.

“DE MODO QUE SI NECESITAS ALGO NUEVO, DEBERÁS SUPERAR LO VIEJO QUE DOMINA EN TU INTERIOR” (Capitulo v de “La Mirada Interna, de Silo).

En tanto exista apego a los valores y creencias del sistema de turno, NO HAY VERDADERA LIBERTAD DE UNA NUEVA IDENTIDAD, SOLAMENTE EL AJUSTE A LAS NECESIDADES QUE TIENEN SU ORIGEN EN EL VIEJO SISTEMA. Y ESA ES UNA CONTRADICCIÓN CON LA CUAL PRDEMOS UN TIEMPO PRECIOSO

(Tomado de : retiro del humanismo, Villa de Leiva, diciembre de 1999)

Fuente: humanizarnos

Conferencia de Javier Zorrilla

EL HUMANISMO UNIVERSALISTA COMO RESPUESTA A LA CRISIS DE VIOLENCIA

El interés central del Humanismo Universalista es la superación del dolor y el sufrimiento. En especial, el originado por la violencia personal y social. La esencia de la violencia consiste en que, para satisfacer sus deseos, haciendo uso de la fuerza, unos imponen sus intenciones a otros, yendo en contra del modo en que hubieran querido ser tratados. Guerras, deudas externas, explotación, corrupción, terrorismo, discriminación, fanatismo, manipulación, seducción, sirven para oprimir y lograr que el otro resigne o someta su propia voluntad. En el acto violento, el otro se vuelve un simple objeto de mi intención. Pero al intentar cosificarlo, me deshumanizo.

La violencia no ha cesado en la historia y ahora estalla en inédita amenaza global. El planeta no aguanta más, el ser humano tampoco. Y como no encuentra una verdadera salida, se evade con el exceso de trabajo, deporte, sexo, fármacos, droga o alcohol. El diagnóstico final: ansiedad, depresión, pánico, conducta alterada, tensión, estrés y somatización en úlceras, cardiopatías y cánceres. Todos estos males revelan la ausencia de un sentido profundo de vida, de una aspiración mayor y de una utopía personal y socialmente practicable.

Las propuestas tradicionales materialistas o economicistas no han podido resolver una crisis de la que son parte. Ni la dictadura del partido, ni la del mercado, son buenas soluciones. Ambas postergan al ser humano. Si bien es cierto que el capitalismo ha logrado producir una enorme cantidad de riqueza, también lo es que no ha logrado una adecuada distribución de ella. La extrema concentración del dinero y de los medios de producción e información instaura una situación de injusticia originaria, de por sí violenta, en la que se potencian todas las formas de agresión.

¿Qué hacer? El sentido común nos dice que no es bueno continuar por el camino que lleva al despeñadero. El riesgo del holocausto nuclear nunca dejó de estar presente y ahora se reactiva, formando parte de la nueva estrategia preventiva de las superpotencias. El calentamiento global sigue su marcha, alterando climas, provocando catástrofes, derritiendo los cascos polares y los glaciares. La competencia por los recursos naturales es feroz y ellos se explotan sin plena responsabilidad ambiental y humana. La contaminación, la delincuencia y la corrupción son fenómenos universales. Los ciudadanos carecen de verdadera representatividad y poder de decisión. Y el choque de las culturas y civilizaciones es la imagen de futuro que orienta una política basada en una estrategia de guerra militar, económica y psicosocial. Tampoco ha cesado la carrera armamentista convencional, en la que se empeñan absurdamente las naciones, dilapidando recursos que podrían ayudar a resolver buena parte de la crisis acabada de describir en algunos de sus rasgos centrales.

¿Quién puede cambiar todo esto? La historia nos enseña que los pueblos bien orientados – si es que se lo proponen – producen los grandes cambios, especialmente si estos resultan vitales para su sobrevivencia. Los humanistas universalistas[1] pensamos que estamos en un momento así y que la crisis, no por dolorosa, deja de ser un desafío y una oportunidad.

Este nuevo humanismo, es reflexivo, coherente y activo. Es una actitud a favor de la vida que pone por delante al ser humano, reconociendo su igualdad y diversidad, desarrollando su conocimiento, afirmando su libertad y repudiando todo tipo de violencia que se ejerza contra él (física, económica, política, racial, religiosa, sicológica o sexual). Se trata de una sensibilidad y una reflexión que puede ser compartida por cualquier persona, independientemente de su ideología o cultura, de ahí lo de humanismo universalista.

En esta visión del mundo, la violencia se percibe como un sistema psicosocial. A la violencia física manifiesta, le corresponde una violencia latente, interior, en la que el miedo, la venganza o la ambición traicionan los más profundos valores. En este nihilismo, los fines materiales, también vinculados entre sí, se imponen por cualquier medio, “legitimándose” después, bajo forma de norma y hábito, como violencia institucionalizada. Para difundir y profundizar el humanismo universalista hemos formado el Movimiento Humanista, que es una red internacional de voluntarios que trabajan en forma no violenta por el desarrollo personal para la transformación social.

Hoy, en un mundo acelerado, interconectado y en crisis, el cambio requiere de la convergencia mundial de una gran cantidad de fuerzas: no importa de dónde venimos, sino adónde vamos, en una perspectiva de reconciliación y reciprocidad (ésta última, dicho sea de paso, muy presente en nuestra cultura andina). En un terremoto no nos importa si el vecino es de derecha o izquierda, ateo o creyente, todos tenemos que ayudarnos para salvarnos. Y esa es la respuesta conjunta que demanda la situación de amenaza física y espiritual en la que se encuentra el mundo hoy.

EL ROL DEL CUARTO PODER

Se necesita la colaboración de todos y muy especialmente la de los periodistas. Ellos difunden las noticias, definen la agenda social, influyen en la opinión pública y en la configuración de la sensibilidad generacional. Si ellos no informan sobre los temas cruciales, la opinión pública se vuelve superficial, anecdótica, farandulera. Si no crean espacios de discusión para que los expertos intercambien sus ideas y propongan soluciones a los problemas de la gente, no elevan el nivel de la conciencia colectiva, ni traducen la voluntad de la mayoría social y las nuevas generaciones.

Pero los periodistas no se encuentran actualmente en situación de libertad plena. El ejercicio libre de la profesión se obstaculiza cuando el poder público o privado cierra las radios que difunden opiniones contrarias a las oficiales. O cuando persigue o expulsa a los periodistas que denuncian hechos de contaminación y corrupción o critican abiertamente al sistema o a los gobiernos que lo perpetúan.

La televisión, aparte de promover la violencia, el consumismo y los antivalores, carece del necesario pluralismo ideológico en los espacios de opinión. Aparecer en los medios de comunicación exige mucho dinero y solamente aquel que dispone de un capital importante puede colocar sus contenidos e imágenes.

El sistema trabaja presionando al periodista con pésimos ingresos y escasez de trabajo, al igual que con cualquier otro trabajador. Entonces, el periodista va a estar a la orden de la empresa para la que trabaja o de cualquier cliente que quiera pagar por su silencio o por la expresión interesada de su mensaje.

Los indicadores negativos mencionados (exceso de violencia, consumismo publicitario, silenciamiento de temas cruciales, monopolio ideológico, censura al periodismo independiente, bajos ingresos, escasez de puestos de calidad, compra de mensajes y conciencias) muestran que en el periodismo (así como en otras profesiones) la represión y la corrupción también están presentes.

No se trata de acusar a nadie, sino de comprender los motivos de la acción en un sistema que no deja muchas salidas por estar en gran parte sometido a la dictadura del dinero. No obstante, el periodismo de investigación ha seguido avanzando y ha permitido denunciar el crimen político, económico, ecológico, cultural y moral en el Perú. Es de admirar que, aun en este medio adverso, existan periodistas honestos que también han sido y son víctimas de la violencia.

Necesitamos urgentemente un periodismo que esté a la altura de los tiempos. Tal vez se requiera un cambio de mirada radical que conecte con el sentido original y más noble de una profesión tan cercana a la tragedia cotidiana y tan esencial para la liberación. Hay huellas ejemplares que es necesario retomar y seguir. Y hay anhelos colectivos con los que es imperativo sintonizar.

El lector, el radio escucha, el televidente, exigen una adecuada selección y tratamiento de los temas que les sean vitales; quieren descripciones objetivas de los hechos; necesitan pluralismo en los análisis; anhelan precisión, concisión, sencillez y amenidad en el lenguaje; desean color y gracia en los formatos y la gráfica; claman por un sentido optimista de futuro; y valoran un estilo equilibrado entre la crítica y la propuesta, entre la información y el análisis.

LA MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA

En este contexto, el manto de los derechos humanos deviene fundamental y la consideración del Humanismo Universalista puede ser una buena ayuda para producir el cambio de mirada. Hoy el periodista no debe conformarse solo con captar la noticia, sino también debe aprender a construirla con sentido humano y creativo. Los hechos sociales no son naturales, son intencionales. Y esta concepción fundamenta la práctica de un periodismo que, reconociendo que es un cuarto poder, que es una fuerza fundamental del desarrollo, se compromete, no solo con la denuncia de la violencia, sino con la ampliación de la vida, la libertad y la felicidad del ser humano.

En este sentido, la Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia[2] es una excelente oportunidad. Es una respuesta ciudadana a la necesidad histórica de aproximar la paz y superar la violencia. Puede ser el detonador de un salto evolutivo en humanidad. Es un primer gran paso para que la violencia provoque náuseas. Hasta ahora se ha postergado al ser humano en nombre del poder, del dinero, de la raza, de la revolución, del partido, de la religión. Sobre todo, se lo ha sometido al maltrato cotidiano, contaminando de violencia su ambiente físico, psíquico y cultural. Es el momento de rescatarlo.

La Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia canaliza la energía social para la superación de una crisis de la que solo saldremos juntos. Para facilitar la labor periodística se ha creado Pressenza[3], una agencia de noticias y una red de periodistas que servirá para informar sobre el desarrollo de la MM. Para finalizar esta conferencia veamos un video sobre la MM, a la que los invito cordialmente a sumarse. Lo hago como persona, como humanista y porque creo que este es un buen momento para elegir y compartir un camino distinto.

Nada más, muchas gracias.

Huancayo, 7 de marzo de 2009

FEMICIDIOS, PUNTA DEL ICEBERG DE UN MODELO QUE FRACASÓ
Mónica Toro

La Fundación Laura Rodríguez fomenta la reconciliación y la superación de la Venganza, haciendo propia la propuesta de las NACIONES UNIDAS que ha declarado el año 2009 como el año de la Reconciliación.

PressenzaSantiago, 2009-03-08 En el día en que se conmemora a las mujeres, destaca el tipo más prehistórico de violencia que se ejerce sobre ellas: el femicidio, el crimen contra la mujer por parte de sus parejas. ¡58 mujeres en el año 2008 y 8 en un año que recién comienza!

Una forma de reaccionar es apuntar el dedo acusador, fomentar el juicio y la venganza, que es la forma habitual. No es de extrañar esta conducta, cuando en la base de nuestras creencias está el ojo por ojo, es decir, resolver los conflictos haciendo sufrir al otro aquello que el otro nos ha hecho sufrir a nosotros. ¡Cuan profundamente arraigada está en la cultura occidental la estructura de la venganza!.

También se pueden ver los Femicidios como consecuencia de un modelo inhumano, centrado en los valores de la ambición, el poder, la competencia, el éxito y el dinero. Hemos podido constatar a través de nuestro trabajo con imputados por Violencia, que ellos son un eslabón más de la cadena de violencia de esta sociedad, especialmente la violencia económica.

En este momento de crisis económica, hay que estar especialmente atentos al aumento de la violencia. Hay que reconocer el fracaso del modelo patriarcal y del tipo de económico que propicia la violencia, pero además hay que revisar los paradigmas, es decir las profundas creencias, que sustentan estos modelos.

A los líderes de nuestro país les solicitamos utilizar los talentos no sólo para ver si bajan o suben la tasa de interés, cómo paliar el desempleo o solucionar el endeudamiento, todas soluciones parches; sino reconocer el fracaso profundo del modelo y dedicarse a construir una nueva alternativa.

A las mujeres nos corresponde protagonizar la construcción del nuevo modelo. A los hombres les pedimos que reflexionen acerca del fracaso de la cultura machista y desarrollen una mirada de paridad hacia las mujeres.

Nunca está tan oscuro como cuando va a amanecer… sintonicémonos con el nuevo mundo al que aspiramos.

Desarme, No Violencia y Marcha Mundial

Propuestas del Nuevo Humanismo en España

Marzo 2009.

Hoy vivimos una situación difícil en todo el planeta caracterizada por la pobreza creciente de grandes regiones, el enfrentamiento entre culturas, la violencia y la discriminación que contaminan la vida cotidiana de amplios sectores de la población, los numerosos puntos en conflicto armado, la crisis del sistema financiero internacional, no prevista por analistas y formadores de opinión, a lo que tenemos que añadir la nueva y creciente amenaza nuclear.

No es una suma de crisis particulares, estamos ante un fracaso global de un sistema violento e inhumano, cuya metodología de acción es la violencia y cuyo valor central es el dinero.

El riesgo inminente de desastre nuclear

A diferencia de lo que sucedía en la década de los ‘80, en que hubo una gran movilización social ante el peligro nuclear, y que se resolvió gracias a que la URSS comenzó el desarme de forma unilateral, hoy las poblaciones no tienen conciencia de este peligro real, a pesar de que la amenaza es mucho mayor.

En diciembre de 2001, el antiguo presidente de EE.UU., Bush, desvinculó a este país del Tratado ABM, (tratado de limitación de los sistemas antimisiles) que mantenía en precario equilibrio la situación general, produciendo un brusco cambio hacia una estrategia agresiva y unilateral por parte de Estados Unidos.

Tomando como pretexto el terrorismo, comenzó la producción de nuevas armas nucleares más pequeñas, utilizables en el campo de batalla y comenzaron negociaciones bilaterales con algunos países europeos (República Checa y Polonia) para instalar un Escudo Espacial.

Este escudo, presentado como una instalación de defensa frente a hipotéticos ataques de Irán o Corea del Norte, es en realidad una herramienta de dominio y ataque que ya ha provocado una carrera armamentista con China y Rusia.

En definitiva, la nueva doctrina estratégica norteamericana ha desequilibrado muy peligrosamente la situación. Las armas nucleares han pasado de ser el último elemento de disuasión, a convertirse en armas de ataque para guerras nucleares que algunos creen poder ganar. Conceptos venenosos tales como “guerra preventiva” o la posibilidad de lanzar un ataque nuclear, si las circunstancias lo aconsejan, sobre países que no tienen armamento nuclear ya han sido expresados o asumidos por algunas potencias nucleares.

Es cierto que las señales del nuevo gobierno de Obama en EE.UU. son alentadoras y podrían acercarnos a una distensión, pero debemos reconocer que la complejidad y el peligro de la situación son muy altos. En efecto, la transformación y la inestabilidad del panorama político internacional de estos últimos años ha llevado a una situación de descontrol de las armas nucleares, que se encuentran hoy no sólo en las manos irresponsables de las potencias nucleares sino también al alcance de grupos violentos y hasta de individuos, sin contar con el cada vez más evidente peligro de accidentes. El actual colapso financiero internacional, potenciará aún más la violencia y el desorden, poniendo a la humanidad al borde de la catástrofe nuclear que, de concretarse, supondrá el mayor desastre de la historia humana.

Paz creciente o destrucción creciente

Estamos ante una encrucijada: o construimos decididamente la Paz y la No Violencia o retrocederemos a milenios anteriores. Esta vez la humanidad no puede permitirse un nuevo “desenlace natural violento”, como consecuencia de la interacción de las desordenadas fuerzas del poder económico y político a su servicio, y de la violencia de los ejércitos imperiales, o del terrorismo. La proliferación nuclear combinada con el desorden y la violencia crecientes, debiera hacernos recordar aquella frase proverbial: “No sé con qué armas se luchará en la tercera guerra mundial, pero sí sé con cuales lo harán en la cuarta guerra mundial: con palos y con piedras”

Para evitar la catástrofe atómica futura debemos superar la violencia hoy:

• Retirar las tropas invasoras
• Devolver los territorios ocupados
• Desmantelar los arsenales

Es necesario, además, detener la lógica armamentista y comenzar la reducción progresiva y proporcional del armamento convencional, coordinada por las Naciones Unidas, e implementar mecanismos efectivos de resolución pacífica de conflictos estableciendo un orden internacional más justo y cooperativo. Reclamamos nuestro derecho a vivir en paz y libertad, y no se vive en libertad cuando se vive amenazado. Es necesario, de una vez por todas, ponerse de pie y salir de la prehistoria humana.

Crear conciencia: la prioridad del momento actual

La población no tiene conciencia de la urgencia del desarme nuclear. La prioridad por lo tanto es crear conciencia. Existe la opinión de que frente a una situación de emergencia, crear conciencia es algo “intangible” o ineficaz. Sin embargo, la conciencia colectiva es capaz de sostener o derribar gobiernos, de mantener sistemas económicos, de justificar o reprobar la violencia. En definitiva, es la conciencia colectiva la que mantiene el sistema. Es una gran fuerza capaz de producir transformaciones sociales inimaginables.

Todos hemos vivido el surgimiento de una conciencia ecológica y hemos visto el destello de una conciencia que rechaza la violencia en las manifestaciones contra la guerra de Irak, por ejemplo. Sin duda, los medios de comunicación masiva han cumplido y pueden cumplir un papel fundamental en la toma de conciencia.

Es preciso crear una nueva mentalidad antinuclear, a favor de la paz y de la no-violencia de alcance planetario. Esta nueva sensibilidad podrá instalarse y conmover las estructuras sociales. Esta nueva conciencia planetaria va más allá de la denuncia del armamentismo para rechazar cualquiera de las formas de violencia económica, racial, psicológica, religiosa, sexual, etc. como distintas formas de discriminación que se dan cuando se trata a otros como inferiores, negándoles su propias intenciones y libertades.

Parar la violencia nuclear es la urgencia, pero necesitaremos también resolver de modo no violento los problemas de injusticia, de pobreza, de salud, de educación, de medio ambiente, y tantos otros en nuestro camino hacia una Nación Humana Universal.

LA MARCHA MUNDIAL POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA

Es una acción ejemplar impulsada por Mundo sin Guerras, organización internacional que se inspira en el Nuevo Humanismo Universalista. La MM se realizará en 100 países durante tres meses. Comenzará el 2 de octubre en Wellington, Nueva Zelanda, y culminará el 2 de enero de 2010 al pie del monte Aconcagua, Punta de Vacas, Argentina. En cientos de ciudades se realizarán marchas, festivales, foros, conferencias y eventos para crear conciencia de la urgencia del desarme nuclear, el retiro de tropas de invasoras y la reducción de arsenales convencionales.

Objetivos

- Que se escuche lo silenciado: que las políticas armamentistas y violentas llevan al desastre nuclear.

- Dar expresión y visibilidad conjunta a quienes aspiran a la paz y la no-violencia.

- Favorecer la convergencia de la gente consciente de todas las culturas a través de acciones conjuntas para impactar en el medio social y en los mismos participantes, potenciando su protagonismo por la paz y la no-violencia.

- Cuestionar la creencia de que con más violencia se puede acabar con la violencia, generando acciones no violentas ejemplares, que inspiren y alienten acciones en cadena. Con el 10 % de lo que se gasta en armamento, podemos acabar con el hambre en el mundo: ¡Acabemos con el hambre y renovemos el mundo con el 90% restante!

Con esta Marcha Mundial el Nuevo Humanismo quiere llegar a la profundidad de las conciencias de cada hombre y mujer que viven en este planeta, para mostrar la posibilidad real de una dirección constructiva no-violenta, opuesta a la de los actuales acontecimientos. Quiere que los pueblos se manifiesten con toda la fuerza de sus aspiraciones más sagradas, para que se desate un nuevo fenómeno humano no-violento capaz de superar la oscuridad.

Propuestas del Nuevo Humanismo en España en el contexto de la Marcha Mundial

“En el orden internacional, todos los que están invadiendo territorios deberían retirarse de inmediato y acatar las resoluciones y recomendaciones de las Naciones Unidas.

En el orden interno de las naciones se debería trabajar por hacer funcionar la ley y la justicia por imperfectas que sean, antes que endurecer leyes y disposiciones represivas que caerán en las mismas manos de los que entorpecen la ley y la justicia.

En el orden doméstico la gente debería cumplir lo que predica saliendo de su retórica hipócrita que envenena a las nuevas generaciones.

En el orden personal cada uno debería esforzarse por lograr que coincidiera lo que se piensa con lo que se siente y lo que se hace, modelando una vida coherente y escapando a la contradicción que genera violencia”.

En política de defensa, España está dentro de la Unión Europea y de la OTAN, por eso los humanistas españoles pedimos:

- Desnuclearización de Europa y del Mediterráneo.

- Desarme progresivo y proporcional de los países de la región y del Mediterráneo, supervisado por las Naciones Unidas.

- El gobierno español debe tomar posición contra la política del rearme nuclear y no debe apoyar ninguna guerra.

- La retirada inmediata de las tropas españolas que combaten en Afganistán, país invadido por EE.UU. en 2001.

- El cumplimiento de la legislación vigente que prohíbe tanto vender armas, directa o indirectamente, a países en conflicto o con violación de los derechos humanos, así como la fabricación y almacenamiento de “armas prohibidas”, ya sean estas completas o sus componentes.

- Incluir en la Constitución el compromiso de no utilizar la guerra para la resolución de conflictos entre países.

- Promoción decidida de la Cultura de la Paz y de la Educación por la No Violencia.

- La denuncia y la acción contra toda forma de discriminación de personas o colectivos en razón de su procedencia, cultura o religión y construcción de una Europa abierta y multicultural como anticipo de la futura Nación Humana Universal.

- Pedimos a los científicos ocupados en la construcción de armas que comprendan la grave responsabilidad que tienen, y que pongan su inteligencia y conocimientos a favor de la Paz y no de la guerra.

- Pedimos a los periodistas que sean la voz de la nueva sensibilidad que quiere un futuro de Paz y No Violencia para todos.

- Pedimos a los ejércitos que estén al servicio de los pueblos y no de los que quieren la destrucción de la tierra.

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“Los medios son sólo los instrumentos y su rol siempre estará sujeto a la decisión de las personas”.

Desde Buenos Aire
Néstor Elias
Pressenza IPA

La violencia no es algo que se pueda resolver en soledad y comprando cada vez más ornamentos de supuesta seguridad personal, porque la violencia, es un fenómeno existencial de la época que se esparce en las sociedades como una mancha de petróleo que todo lo contamina, es un problema personal y social que nos transforma en engranajes de una maquinaria compleja que se alimenta y retroalimenta hacia el mundo actos de deshumanización creciente.

Cada vez tenemos mejores y más medios para comunicarnos, esto es claro, sin embargo cada día aumentan sustantivamente los climas de soledad, las depresiones o ataques de pánico, las inseguridades, los miedos y los suicidios en nuestras sociedades. Cada vez tenemos más acceso a la información de todo lo que sucede con el ser humano en cualquier punto del planeta, sin embargo cada día se nota más el analfabetismo funcional, el desinterés por el otro, la pérdida de la compasión, el aislamiento, el fraccionamiento de las luchas sociales y el “yo me ocupo de mi vida”, como si ésta estuviera ajena a la interrelación social y cultural con la vidas de los demás.

Este tema de los medios de comunicación y su relación con la violencia personal y social es demasiado amplio para agotarlo en tan pocas líneas. Decididamente lo es.

Sin embargo procuraremos sumar algunos puntos de vista que puedan ayudar en la comprensión del fenómeno que nos trajo hasta aquí.

En el contexto mencionado y en la era de la tecnología digital, la velocidad con que viajan hechos de suma violencia, así como la sensación intrínseca que confunde a menudo la vida de las personas y la preservación ambiental con un juego virtual o con efectos digitales de una nueva película de ficción, parece ser un elemento muy importante a considerar que a veces hace perder la comprensión de un fenómeno que se potencia a cada instante. También la calidad con la que se puede acceder a una imagen, ya sea para producirla como para recepcionarla y el tiempo real en el que podemos hacernos de dicha acción produce un cambio importante en la concepción de la misma.

Todo es cada vez más rápido, más desestructurado, menos conceptual, más titulado. Se nos suele decir desde los medios implícita o explícitamente “esto es lo que tienes que saber antes de salir de tu casa”. Existe lo que muchos llamamos “la opinión publicada”, es decir, algunos títulos con ligeros copetes introductorios fijados por dos o tres grupos de personas que concentran varios medios por los se desparrama dicha opinión. La televisión (al igual que la radio y los periódicos) no es un hecho unitario. Humberto Eco nos explica sobre la primera (TV) “es un medio técnico de comunicación a través del cual se pueden dirigir diversos géneros de discurso comunicativo.”

Cuando hablamos de medios de comunicación, hablamos de instrumentos para facilitar la información, la interlocución y el diálogo entre las personas. Hoy la imagen inicial que se tenía de dichos medios, es decir periódicos, radio y televisión debe ser ampliada sin dudas a la publicidad, a la telefonía digital y a Internet que han revolucionado la época y han ampliado la diversidad del discurso comunicativo. Sin embargo la masividad que ha obtenido la televisión a nivel mundial la ubica en el primer lugar de los medios de comunicación de la época. Existe una suerte de axioma en el medio, que conlleva en su seno una concepción violenta y que dice “lo que no pasa por la TV no existe” y esto nos mete de lleno en otro punto. Quien es el que señala lo que hay que decir, como lo dice y a quienes niega existencia social. También este axioma puede explicarnos por que la gente es capaz de hacer cualquier cosa (incluso la más humillante o descalificante) con tal de tener su minuto de fama televisiva. Estamos diciendo que se le ha dado una ponderación despro-porcionada a un instrumento y esto está generando muchos problemas sociales porque estimula y profundiza la confusión y la pérdida de valores humanos ya existentes.

A menudo vemos esto en la televisión mundial que responde a fuertes intereses comerciales y editoriales (entiéndase ideológicos o seudo-ideológicos) habiéndose transformado en un instrumento de difusión al servicio de los poderes centralizados o los intereses privados individuales de alguien para incrementar su patrimonio económico y por ende su poder social.

El concepto de libertad jaqueado socialmente por estas causas, encuentra un delgado hilo que arriesga a menudo conductas vitales y profesionales de quienes desarrollan sus tareas en los medios y que responden al formato que impone la empresa.

Tomemos por ejemplo, las dificultades que atraviesa hoy el principio de independencia que se sostiene aún en las academias de periodismo pero no así en las cabezas de muchos que lo estudian, o bien aquella remanida frase que la televisión es un servicio, cuando el acceso a la misma no se facilita para estratos sociales de menores recursos (a menos que sea redituable mostrarlos), o para temas que le puedan interesar a la gente, o bien considerar lo que cuesta colocarla al servicio de la excelencia de la educación y la prevención en salud por ejemplo.

Si quisiéramos ser más exhaustivos y precisos en un análisis de la situación actual de los medios en relación a la violencia no podríamos dejar de mencionar que la violencia del sistema mundial actual se genera desde los centros de poder basada en una escala de valores que no contempla al ser humano como valor central, sino que coloca en ese espacio al dinero, y circunstancialmente a otros valores como el estado o la religión según el lugar del mapa que consideremos.

Ahora bien, hasta acá hemos dicho en pocas palabras que los medios de comunicación social siempre en términos amplios y destacando que hablamos de líneas muy generales y en el contexto en el que están funcionando, son responsables de retro-alimentar violencia, del mismo modo que el grueso de las organizaciones humanas de la época más allá de algunos buenos intentos aislados por salirse de esa vorágine que tienen muchos de sus trabajadores que reman contracorriente.

A estas alturas la pregunta que me surge es que pasaría si las personas de buen corazón, aquellos que llevamos otra actitud humana más inclusiva y que luchamos por un mundo y un país donde quepamos todos, podemos torcer el rumbo de los acontecimientos. Cual podría ser el rol de los medios de comunicación en dicha impronta. Como trabajador de los medios y como luchador de la no-violencia estoy convencido que ocuparían un lugar muy importante en esta tarea. Los medios son sólo los instrumentos y su rol siempre estará sujeto a la decisión de las personas, por lo que culpar a la televisión de hoy de la pérdida de valores es un error conceptual, ya que la situación es exactamente al revés, se llega a la televisión de hoy porque hay valores sociales que han entrado en crisis y la gente se ve reflejada en eso que ve o quiere ser. Es más preocupante a mi entender, que la gente quiera ser eso que ve, que la calidad televisiva actual con todo lo que eso significa.

Es violencia la falta de comunicación, la degradación, la lástima, la hipocresía, la obsecuencia, el maltrato, la humillación, la descalificación, la tortura, la falta de espacio, la obscenidad de la marginalidad, la vulgarización de lo profundo, la calumnia y otras tantas cosas que suceden diariamente en todos los medios de comunicación devenidos en medios de difusión masiva medidos por un elemental sistema de estadísticas de dudosa calidad como es el rating, con el cual se nos quiere convencer que lo que hay es lo que la gente quiere porque así lo manifiestan las planillas de medición de la trampa televisiva-radial…

También es violencia la manipulación, la falta de libertad, la presión y el tráfico de influencias para limitar o coaccionar el discurso profesional e investigativo de los trabajadores de los medios y en ocasiones hasta la línea editorial de los mismos, la imposición, la tergiversación intencional y la precariedad laboral.

Nestor Elias
Periodista – Bs.As. Argentina

Fuente: Nación Humana