Morales abandona la huelga de hambre tras ser aprobada la ley electoral

Agencias

El presidente de Bolivia, Evo Morales, ha dado hoy por finalizada la huelga de hambre que inició el pasado jueves en demanda de la ley para celebrar elecciones generales este año y que el Congreso de Bolivia ha aprobado esta madrugada.

En una comparecencia televisada junto a los líderes sindicales que le han acompañado en su ayuno voluntario, Morales ha anunciado que a las 08.00 hora local (12.00 GMT) promulgará la ley de régimen electoral transitorio que permitirá celebrar elecciones el 6 de diciembre.
Unión boliviana

El presidente boliviano, en una breve intervención, ha llamado a la unidad de los bolivianos para continuar las “transformaciones profundas” llevadas a cabo por su Gobierno porque “solos, va a ser imposible garantizar este proceso revolucionario”.

Evo Morales emprendió el pasado jueves una huelga de hambre para reclamar al Congreso de Bolivia la aprobación de la ley encomendada por la nueva Constitución para celebrar elecciones presidenciales en diciembre. Tras cinco días de múltiples recesos parlamentarios e intensas negociaciones, las fuerzas políticas de Bolivia han logrado consensuar una norma que contempla la elaboración de un nuevo padrón electoral, tal y como exigía la oposición para evitar un supuesto fraude.

Oficialistas y opositores también han logrado una postura común en temas como la reserva de un cupo de escaños en el Congreso para el colectivo indígena y para permitir el voto, por primera vez en la historia de Bolivia, a los emigrantes.

La noticia comenzó a circular hoy, día 9, y recorrió el mundo en horas. “El presidente de Bolivia, Evo Morales, se declaró este jueves en huelga de hambre en compañía de dirigentes sindicales y sociales, en protesta por la tardanza del Congreso en aprobar una ley electoral” señala un cable de ABI.

El respeto por la democracia evidenciado por Evo Morales, García Lineras y los funcionarios del gobierno de Bolivia, son ejemplares. Frente a una oposición que mató policías y civiles, masacrando a campesinos leales al gobierno en Pando, las cabezas del gobierno se sometieron a un plebiscito revocatorio donde fueron ratificados superando los votos con los que fueron elegidos.

Más adelante sometieron a la consideración del pueblo la aprobación de la Nueva Constitución aprobada por los constituyentes. Fue otro triunfo con amplia mayoría: 63 por ciento de los votos.

Ahora el Congreso debe legislar la implementación de la nueva ley electoral y el senado, donde la oposición al gobierno es mayoría, busca dilaciones absurdas poniendo en riesgo las elecciones generales que están previstas para diciembre. Se oponen a la representación de los pueblos originarios, descalifican el padrón que ellos mismos han venido utilizando y se oponen al voto de los bolivianos en el exterior.

Por eso, el presidente de Bolivia, Evo Morales ha declarado: “Frente a la negligencia de un grupo de parlamentarios neoliberales estamos obligados a asumir esta medida” dijo Morales refiriéndose al ayuno voluntario. En otro momento de su discurso hoy en el Palacio Quemado explicó: “Que se apruebe la nueva ley es el pedido clamoroso de nuestros hermanos campesinos y trabajadores”.

Repasemos la situación de acuerdo a la visión del Senador Gastón Cornejo Bascopé, quien puntualiza:

“Primero: Bolivia es un Estado Plurinacional con 36 nacionalidades indígenas originarias. Por tanto, es imprescindible aceptar parlamentarios que los representen. Propusimos 14, número que podría rebajarse para lograr el consenso.

“Segundo: Confiabilidad del Padrón Electoral. El actual padrón es absolutamente confiable. Según expresión y análisis de la OEA y Naciones Unidas, tiene una confiabilidad de 97%. Revisar y crear otro Padrón como quiere la oposición -electro-digito-fotográfico-magnético- demorará según la Corte Nacional Electoral de 3 a 4 años. Empecinarse en eso es bloquear toda posibilidad de elecciones.

“Tercero: Los bolivianos que salen de la frontera continúan siendo ciudadanos según lo manda la nueva CPE. Por tanto, es importante legislar al respecto El suscrito efectuó un informe por minoría aprobando el proyecto que además tenía visto bueno de un sinnúmero de instituciones y ministerios. En esta instancia inicial (los bolivianos en el exterior) podrán votar pero luego debemos avanzar hacia la posibilidad de ser elegidos”.

Una comisión especial, integrada por el vicepresidente del país y legisladores, busca fórmulas para allanar las divergencias surgidas. Mientras, sigue en pie la amenaza de violencia de grupos de derecha ultra conservadora que intentaron derrocar al gobierno. Según una denuncia dada a conocer el día 2 de abril por el viceministro de Régimen Interior, Marcos Farfán, están “rearticulándose para ejecutar acciones de violencia de plano similar al golpe cívico de los Prefectos que abortó en setiembre de 2008″.

La situación es preocupante porque estos grupos de derecha y los que ellos arman propician -en palabras de Farfán- “un proceso violento y peligroso para la seguridad y unidad del país”.

La situación de caos que procura crear la derecha y la actitud no violenta de Evo Morales, que recupera un arma de lucha utilizada por Ghandi, constituyen una clara división de aguas, frente a la que nadie puede estar indiferente. Es un alerta amarillo para la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR), para los países de América Latina y para todos los ciudadanos libres del planeta. Estamos con Evo.

No voy a levantar la huelga de hambre hasta que se cumpla el poder del pueblo, señaló el mandatario boliviano

Image by: Archivo Pressenza

Pressenza La Paz, 2009-04-10 Cuando Evo Morales asumió el poder declaró, “Somos Presidente”, aludiendo a que el periodo gubernamental que se iniciaba con él no era el gobierno de una persona sino de un conjunto de ciudadanos, más específicamente de la mayoría indígena, la porción más numerosa de los ciudadanos de la nación altiplánica.

Y hasta ahora ése ha sido no sólo su discurso y la razón esgrimida para los cambios más profundos y revolucionarios que ha impulsado en Bolivia, sino que ha sumado la acción cuando se trata de demandar o de proteger los intereses y los derechos de la población mayoritaria, por lo demás, la más postergada y la más humilde de su país.

Morales se ha sumado en más de una oportunidad a las largas marchas ya tradicionales por medio de las cuales el pueblo boliviano expresa su voto político, ha jugado partidos de fútbol en las alturas para demostrar que las gestas deportivas internacionales se pueden desarrollar en su país, y ahora se ha sumado a una huelga de hambre junto a otros líderes sociales para lograr que los parlamentarios de la oposición voten una ley que permitirá realizar los comicios generales previstos en el mes de diciembre.

Según la oposición, el padrón electoral existente, el mismo que se utilizó para la votación ilegítima de las autonomías, debe ser modificado y sometido a un proceso de modernización que podría retardar toda elección en Bolivia durante al menos uno o dos años. Desde el mismo sector se cuestionan los procedimientos para aplicar la constitucionalmente nueva ley que permitirá votar a los bolivianos que residen en el extranjero. Por último, y quizás la razón de más peso, los parlamentarios opositores se oponen a las fórmulas hasta ahora discutidas que buscan garantizar la representatividad en el congreso de las minorías indígenas.

En el contexto latinoamericano, plagado de gobernantes que no se inhiben a la hora de imponer leyes por la fuerza o la maña, de sancionar acuerdos entre cuatro paredes o de tomar medidas sin consulta o en los periodos de vacaciones, la respuesta política de Evo Morales es, por decir lo menos, insólita, y una vez más, ejemplar.

La huelga de hambre, mundialmente conocida por ser una de las herramientas políticas que utilizó Gandhi para lograr la independencia de la India del imperio inglés, puede resultar incomprensible para la población de los países occidentales que no conoce el hambre. La filosofía que la sustenta, sin duda es igualmente extraña para culturas que todo lo han logrado por la fuerza y que validan la lucha contra el opositor e incluso el exterminio del enemigo. Sin embargo, el presidente Morales no vacila en servirse de ella, sumando así una nueva acción ejemplar a otras anteriores como la de no apelar a la fuerza militar o policial para contener a las poblaciones o la de proponer que Bolivia renuncie a la guerra como forma de solucionar conflictos.

Queridos hermanas y hermanos:

A tiempo de mandarles un abrazo cordial a todos ustedes, paso a compartir lo que sucedió en el encuentro de los Pueblos del Aguila y del Cóndor que se realizó en la ciudad de Tiwanaku – Bolivia, los días 18 al 21 de marzo donde se reunieron las siguientes naciones originarias que actualmente habitan en los 36 países del continente: aymaras, ayoreos, araonas, bauraes, besiros, canichanas, cavineyos, chacobos, chiquitanos, chumanes, diaguitas calchaquís, eses ejjas, guaranies, guarasu’wes, itocomas, kallawayas, lecos machajuyanis, mapuches, manicheris, maropas, mayas, mojeños, mores, mosetenes movimas, onas, pacawaras, puquinas, quechuas, siouxes, sironos, tacanas, tapietes, tonicotes, toromonas, urus chipayas, weenhayeces, yukies, yurakares y zamucoes.

Los Pueblos Indígenas hemos sido uno de los más destacados protagonistas de los cambios políticos, económicos, sociales, culturales que se están viviendo en nuestra Abya Yala (=que significa América, tierra de felicidad).

Los Pueblos Indígenas, con su diversidad de más de 400 pueblos, desde Alaska a la Patagonia siempre afirmaron tener una Visión Espiritual propia que está interrelacionada a través de una vinculación holística entre Universo/Naturaleza, Pueblo/Comunidad, Hombre/Mujer.

Sin nuestra espiritualidad no se puede comprender la historia, ni el presente ni el futuro del mundo. Invitamos a los pueblos a través de sus organizaciones y guías espirituales, a fortalecer sus prácticas espirituales y conocer nuestra cosmovisión, nuestros principios y valores ancestrales. Ha llegado la hora de compartir desde nuestras profecías, el Pachacutic de Sudamerica, el Quinto Sol de Centroamerica y el Encuentro del Cóndor y El Águila de nuestros hermanos del Norte.

El Nuevo Humanismo, que sintetiza los mejores momentos de las diversas culturas percibiendo su dirección evolutiva histórica, encuentra la cosmovisión originaria de los Pueblos Indigenas como modelo complementario de la búsqueda de expresión humana. Un modelo capaz de llenar el vació que el individualismo, la cultura de la muerte y de la violencia del sistema actual llevan a una direccion destructiva del planeta tierra (Pacha Mama) y del Ser Humano.

Esta emergiendo una luz que nos lleva a reconstruir nuestra espiritualidad, a reconocernos como seres espirituales de luz y energia, a querer la realidad que tocamos, construimos y amamos. Una espiritualidad basada en la diversidad de creencias mas alla de las dogmas y iglesias, sin “sabios” que interpretan ellos solos y detentan el mensaje de lo profundo ni sacerdotes que impulsan guerras y violencias en nombre de un Dios o en nombre de una supuesta mision sagrada.

Según la Cosmovisión Originaria, todo lo que existe en la naturaleza, cumple con una función de equilibrar el cosmos multidimensional. Su fin es lograr el equilibrio y la armonía, es decir que ningún contrario domine al otro.

Reconocemos la tierra como nuestra madre (Pacha Mama) y los seres humanos como hermanos. Según esta lógica debemos vivir con diferencia pero sin discriminación de ninguna naturaleza y proyectar un futuro inclusivo sin revanchismo, sin violencia, reconciliándonos con el pasado y el futuro.

El dia 18 de marzo el Presidente Evo Morales inauguro el acto con un ritual de unidad de los Pueblos del Continente y del Mundo, anunciando el Nacimiento de una Nueva Espiritualidad basada en la armonia, el equilibrio, la integracion del ser humano con el medio que lo rodea.

El dia 19 de marzo en Choquepajcha - templo de donde vierten aguas sagradas que emanan de la Pachamama misma – los guias espirituales mediante del Agua iniciaron a 32 maestros de todo el continente. Fue el momento en que se anuncio la apertura de la Escuela del Pensamiento Amawtico (= Sabiduria) para todos los seres humanos del planeta. Luego se dieron los “Mensajes sobre el Mundo Interior” o “Unhu Pacha” para lograr la armonía consigo mismo y con el entorno.

El 20 de marzo se celebro la ceremonia del viento y la ritualidad del “Kay Pacha” (= entorno inmediato) donde se estudio la Nueva Historia de los Pueblos.

En el Centro Espiritual Principal de Tiwanaku se realizo la ceremonia del “Mankapacha” (= universo limitable) donde se abordo la astronomía, el manejo de calendarios, ciertos temas de ciencia y tecnología indígena, las profecías andinas, amazónicas, centroamericanas y americanas.

Tambien se presento temas de Mundo Sin Guerras y sin Violencia, temas del Nuevo Humanismo y huvo la lectura del Camino del Mensaje de Silo en aymara.

Se declaro a Silo como Guía espiritual a los Pueblos del Mundo.

Se definio el Mensaje como un libro altamente inspirador para la nueva espiritualidad y se recomendo su estudio.

El 21 de marzo se realizo el cierre del evento con la ceremonia del Equinoccio de Otono. En este acto se reconocio que no aspiramos a un mundo uniforme sino pluricultural en etnias, lenguas, costumbres, religiones y creencias. Queremos que se respete la vida tanto del ser humano como del universo quien nos rodea. Aspiramos a una nueva forma de pensar a travez de expresiones de la religiosidad sinceras, multiples y variadas según la creatividad.

Se reconocio a la reconciliación como único camino para la unidad y la reconstruccion armónica de este planeta. Cuando las personas no solamente profundicen su propia cultura sino las de otros pueblos y rechazen a las guerras y al armamento nuclear se abre un nuevo futuro. Por lo cual se realizo un pedido conjunto y un compromiso para superar estos peligros para la humanidad y el planeta tierra, y posibilitar el Retorno del Nuevo Tiempo.

Siento que el acto del 21 de marzo marca el inicio de una nueva etapa de cambios profundos a nivel personal y social. Una nueva sensibilidad y espiritualidad empieza a expandirse.

Como lo destaca Silo : “Una nueva cultura está naciendo y tendrá que reconocer y alentar la diversidad de costumbres y creencias, oponerse a toda forma de violencia y discriminación, destacar al ser humano como máximo valor, propiciar la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades para todos e impulsar la libertad de pensamiento.”

Agradezco de todo corazón y con el alma a los hermanos de distintas partes quienes me escribieron emails que me inspiraron y me dieron mucha fuerza.

Expreso mi profundo agradecimiento a Javiera Onate de Chile e Isabelle Comte de Francia con quienes compartí esta profunda experiencia que marca el inicio de una transformación profunda no sólo para mi proceso sino el de mi pueblo. Gracias totales.

En estos momentos me enbargan sentimientos de mucha fuerza en especial al Consejo de Amawtas quienes me distinguieron con el reconocimiento de convertirme en uno de ellos y en especial a Silo el Maestro cuyo Mensaje universal es reconocido por mí y los guías espirituales como el Pachakuti, el Quinto Sol y el Encuentro del Aguila y del Cóndor.

Como “Willka“, Amawta y Mensajero agradezco al Maestro Silo por la fe y la confianza depositada, y por haberme pedido ser el intermediario de su saludo que yo di en aymara según su deseo a los guías espirituales de los pueblos reunidos.

Con el saludo va un abrazo afectuoso a todos ustedes.

Alvaro Zarate

Chuquiyapu Marka (La Paz) Qullasuyu Bolivia

El dia 23 de marzo 2009 o los dias de Uyupacha del 5520.

El líder humanista y candidato presidencial chileno realiza un profundo análisis del contexto político latinoamericano y del proceso que se propaga en la región. Las posibilidades de que las naciones tracen un camino conjunto sustentado en la en la paz y la no violencia activa. Hoy cuando las grandes economías se caen producto de la crisis mundial, nuestro continente tiene la posibilidad de dar una respuesta de integración regional beneficiando a sus pueblos.

En América Latina están ocurriendo procesos que no se veían desde hace 40 años. Medidas y orientaciones políticas que surgen desde los gobiernos de Ecuador, Argentina, Bolivia ¿Son señales interesantes para el resto del mundo?

Antes de responder cómo afecta al resto de América Latina, debo decir que este proceso ya tiene siete años en una dinámica novedosa. Se caracteriza por ser un intento de los pueblos por encontrar nuevos caminos. No veo en él las características propias de una revolución o de un momento revolucionario en el sentido de la politología clásica o como podría haberlo definido Ortega y Gasset. No es un cambio de todas las estructuras económicas, sociales, políticas, culturales o religiosas, pero claramente es un intento, una búsqueda de los pueblos por abrirse nuevos caminos.

¿Y cómo se da ese proceso?

Es una búsqueda diferente en cada país. Si por ejemplo tomamos el caso de Venezuela, allí se trata de un proceso que se produce desde arriba hacia abajo, un pequeño grupo de individuos -vinculados al mundo militar- toma la decisión de producir transformaciones estructurales en la sociedad venezolana y lleva eso hacia abajo. En Bolivia es exactamente lo opuesto, son más bien los movimientos sociales, que por una cuestión cultural es muy organizada en la base y que en algún momento transforma el movimiento social en gobierno. En EcuadorNicaragua, es más bien un proceso que viene desde las raíces de la Teología de la Liberación., muy vinculado con ciertos movimientos populares de la iglesia. Si uno toma Argentina, es un proceso que proviene de lo que era el peronismo tradicional y que sin embargo, se presenta de otro modo en el cual ya no son las mismas estructuras las que conducen ese proceso. Luego está Brasil y se encuentra con que más bien es el sindicalismo el que está conduciendo ese proceso. Está el caso de Chile, en que la señal de ese proceso está dada porque por primera vez una mujer asume la presidencia, en un país donde eso estaba virtualmente vedado, imposibilitado. se produce una tercera vía completamente distinta. Es más bien un mundo de tecnócratas formados incluso en Harvard. Todos los que están metidos en el gobierno, el Presidente, el Vicepresidente, los dos ministros fundamentales ¡Son todos formados en Harvard! Sin embargo, toman la decisión de orientar ese proceso en una dirección de transformación. Si uno mira por otro lado a

Este proceso que hasta ahora abarca a unos pocos de los 33 países al sur del Río Grande, ¿tú crees que pueda llegar a ser contagioso al punto de originar procesos similares en los países vecinos?

Creo que sí. Por varios años se vio al proceso venezolano como una rareza dentro de la América Latina, que avanzaba en otra dirección. Y sin embargo, luego vino Bolivia con Evo, y luego en Ecuador se elige a Correa con todo un movimiento que se pone en marcha. Uno ve que al mismo tiempo en Brasil, donde un Lula que parecía irse de la dirección de cambio, retoma un camino, de algún modo se contagia podríamos decir. En Paraguay, después de tener una dictadura hasta el año pasado, porque es verdad que Stroessner se había ido pero seguía la dictadura del Partido Colorado, resulta que por primera vez tienen una elección democrática en la que se elige a alguien que busca un cambio en la sociedad paraguaya. En Argentina, país que en general sus tendencias han sido de las derechas políticas y económicas, no cabe duda que los gobiernos de Kirchner y Fernández representan un cambio. Entonces, algo de contagioso parece que hay evidentemente. En Nicaragua se vuelve a elegir a Ortega. En México gana López Obrador, aunque después le hacen un fraude, pero él es el que gana. ¿Representa López Obrador una revolución? ¡No! Pero representa un cambio. Y López Obrador es alguien que se define muy explícitamente por la no-violencia activa. Que se inspira en Gandhi para su acción. Acá hay algo contagioso o hay algo que está despertando en todos. Evo incorpora, por primera vez en la historia, el rechazo de la guerra como medio de solución de los conflictos en la Constitución. Eso es tomado por Ecuador que no sólo incorpora eso sino el que cualquier ciudadano puede rechazar el ser obligado a utilizar la violencia. ¡Más preciso todavía! Decide cancelar el permiso para la base militar americana de Manta. Entonces uno dice: acá hay algo que está despertando en todos lados.

Pero quisiera reivindicar algo y es que si bien este momento es nuevo, hay antecedentes. Latinoamérica fue la primera zona que se declara desnuclearizada en el planeta. ¡Y lo hace en el año 1968! En ese año se firma el Tratado de Tlatelolco en el que 33 países se comprometen no sólo a no usar, sino que a no tener, no fabricar, no almacenar, no transportar, nada que tenga que ver con uso militar de la energía nuclear. Ese antecedente permite que se forme posteriormente la zona desnuclearizada del sudeste asiático y la zona desnuclearizada del África. Hoy día son tres zonas que nacen del Tratado de Tlatelolco que es latinoamericano. Es un antecedente que me parece importante.

¿Qué características tienen en común?

Primero, no siguen el patrón político clásico. En ninguno de estos casos está el marxismo conduciendo este proceso de cuasi revolución o de cambios de estructuras, es más, en Bolivia ni siquiera existe el partido comunista; en Venezuela se quedó afuera del proceso; en Ecuador es un pequeño grupo que está en la política ultra, ¡no está!; En argentina no supera el 1%. No están los partidos políticos tradicionales de Izquierda en este proceso.

Segunda cuestión. En todos los países en donde se impulsa este proceso se empieza a incorporar la concepción de integración latinoamericana, es decir, de que solo no se puede. Países gigantescos como Brasil o países pequeños como Bolivia o como Ecuador. Países ricos como Venezuela o países pobres como Bolivia. Todos incorporan la concepción de la necesidad de un proyecto conjunto para poder enfrentar los desafíos de la globalización básicamente.

Tercera cuestión en común. Todas estas naciones comienzan a incorporar la idea de darse una nueva organización social, es decir nuevas constituciones y avanzan en procesos de asambleas constituyentes, de una u otra manera, pero todas incorporan ese elemento. Todas buscan darle mayores derechos a las diversidades que han estado excluidas: indígenas, mujeres, sectores rurales en otros casos, en fin, todas van buscando que esos sectores se incorporen. Todas buscan un proceso de transformación sin oponer el capital privado a la acción del Estado, es decir, no tienen una visión estatista tradicional.

¿Qué conflictos han tenido en este proceso?

Algunas de ellas -las más radicales en sus cambios- enfrentan el rechazo del poder económico mundial representado por las grandes compañías multinacionales, y todas buscan la recuperación de sus recursos naturales fundamentales. Entonces, hay muchos elementos comunes aunque haya diferencias en las formas. Empiezan a incorporar la idea de la no-violencia para esas transformaciones estructurales y eso me parece también muy significativo porque no estaba en los procesos anteriores.

¿Qué implicancias tiene este fenómeno para el resto de los países?

A estas alturas el proceso latinoamericano, sí está comenzando a influir y a ser una pequeña -todavía- referencia más allá de sus fronteras. Esta generación de nuevos liderazgos, que responden a estas nuevas búsquedas de los pueblos, se expresan también hoy en Estados Unidos, con Obama. No me atrevería a decir que es Evo el que influyó en el proceso norteamericano o fue Correa, pero sí uno podría decir que concomitantemente en los EE.UU. comienzan a surgir estas nuevas búsquedas. Una suerte de agotamiento del matonaje, de la violencia a ultranza. Una incomodidad profunda del pueblo norteamericano con la imagen de sí mismo como país agresivo, invasor, prepotente, policía del mundo, amo, todo ese tipo de imágenes surgieron durante la última campaña. No podría decir que Latinoamérica va a ser el ejemplo para el mundo y que va a conducir el proceso mundial pero creo que hay un fenómeno que se está dando acá que hoy es muy interesante y muy relevante y está siendo visto desde otros continentes.

Las Fuerzas Armadas son las que más difícilmente se modifican, se adaptan a nuevos cambios o a las estructuras sociales generales. Como que tuvieran una cierta inercia y por otro lado tienen una vocación guerrera de base. ¿Cuál debería ser el rol de esas FF.AA. en este proceso, qué ajusten deberían hacer, cómo podrían apoyar, y por otra parte, cuál crees tú es la parada, la filosofía que está operando en las FF.AA. en América?

En una sociedad que se desestructura fuerte, efectivamente de las pocas estructuras que quedan paradas, son las FFAA. En países de altísima tecnología militar como Brasil y en países pequeñísimos con una débil estructura militar como Honduras o El Salvador, sin embargo, ahí están también, estructurados y funcionando. Me parece que en este momento de proceso las FFAA debieran apoyar o defender estos procesos frente a los intentos de pequeños sectores que no quieren que esto avance. Ejemplo Bolivia. Es un caso claro que los militares han sido permanentemente golpistas. Durante los años de Evo han estado tentados por otros de avanzar en la misma dirección, sin embargo no lo han hecho y han mantenido un compromiso absoluto con el proceso que se lleva adelante. El caso de Brasil, donde los militares han estado vinculados no sólo a Golpes sino que a intrigas permanentes en el poder político. Lula ha contado con su apoyo al menos, para que no interfieran en la acción política. Los militares hoy pueden cumplir una función de permitir y garantizar que estos procesos de transformación en América Latina continúen. El tener una estructura tan organizada les permite actuar frente a distintas situaciones de crisis, que hoy día la sociedad en términos generales no logra respuesta. Catástrofes naturales, catástrofes sociales que en nuestro continente son permanentes.

Es muy destacable la reciente Primera Reunión del Consejo de Defensa Suramericano (CDS) de la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR), sostenida en Santiago de Chile, y en el que reafirman la unidad de propósitos que hoy alcanzan nuestros países en la perspectiva de construir una zona de paz y cooperación.

¿Cómo se deben administrar los gastos en armamentos bélicos?

Es importante que las Fuerzas Armadas o los Estados, por supuesto en acuerdo entre ellas, avancen en un proceso de reducción proporcional y progresiva de los gastos militares en toda la región, manteniendo su fuerza disuasiva, manteniendo lo que les es propio, pero en una dirección de reducción, creo que podemos terminar contando una estructura fuertemente organizada, capaz de dar respuesta, pero no orientada hacia la acción bélica, lo cual sería un exitazo.

En este momento hay una sensibilidad instalada quizás en América que está haciendo meditar a las FF.AA. acerca de su papel tradicional. Hoy sabemos que hay una fuerte presión que está creciendo con respecto a esta Escuela de las Américas, formado de nuestros militares, ¿podría ser que en las Fuerzas Armadas o en el pueblo se está instalando una nueva mirada que empieza a expresarse con respecto a su rol?

Las Fuerzas Armadas en Latinoamérica estuvieron demasiado involucradas en el quiebre de la democracia y la violación a los derechos humanos. Hoy me parece que hay una nueva generación de las FF.AA. buscando reivindicarse como institución, su rol, su objetivo, su razón de ser. Eso favorece la posibilidad de ir cerrando todo aquello que fue parte de ese horror generado por las FF.AA., la Escuela de las Américas, la cárcel de Guantánamo, las bases militares en la región, los centros de entrenamiento, los asesores militares norteamericanos que todavía están. Creo que el Plan Colombia va a llegar a su cúlmine bastante pronto. Las nuevas generaciones de militares de América latina en casi todos los países, están muy involucradas y viendo favorables los procesos de integración. En el caso de Chile, 30 de los 32 generales, favorecen una solución al conflicto de la mediterraneidad con Bolivia. Uno puede pensar que los militares están totalmente en desacuerdo, y no es así. Una gran mayoría favorece, puesto que desde el punto de vista militar a ellos les resuelve un problema que hay en el norte de Chile, un conflicto potencial con Perú. Por diversos motivos, también están en esta dinámica de mejoramiento de relaciones y de imagen, dejar atrás lo que ha significa su rol y su involucramiento en la violación a los derechos humanos.

Al recorrer América, hay un punto que es muy negro y vergonzoso como es Haití. ¿Cuáles podrían ser, para incorporar a Haití a esta nueva era, las medidas que habría que tomar, qué es lo que habría que hacer en un pueblo grande todavía con la imagen del horror presente?

Algunos dicen que Haití aún está pagando el costo de ser el primer país que se independiza en América y que además esa independencia es producida por los esclavos, y que eso no es perdonado. Doble pecado. Haití me sintetiza lo que es el absurdo del momento actual. Porque en realidad todo eso que parece tan complejo, se puede resolver en días. O iniciar el proceso de solución en días.

Haití ha estado sometido a una situación ya no de pobreza sino de pauperización, total y absoluto. De ahí proviene una violencia desatada, la incapacidad de darse una forma de organización social, la corrupción asociada a los intereses foráneos que quieren ganar lo poco y nada que queda, estrujando ese lugar. Si a Haití se lo apoyara resueltamente con un proceso de desarrollo que incorpore con prioridad el tema de la educación, el tema de la salud, y el tema de las necesidades no sólo de subsistencia, sino de poder generar desarrollo, la situación de Haití cambiaría radicalmente.

El pueblo de Haití que ha demostrado ser un pueblo bueno, muy comprometido con su lugar. No es un pueblo que tienda a huir y emigrar, tiende a quedarse, tiende a querer su terruño aun en la situación de tierra diezmada en que vive. Pero después que ha sido saqueado por 230 años al menos, evidentemente está hoy día sin ninguna posibilidad de autonomía. Por lo tanto, requiere un apoyo de la comunidad internacional que por lo demás me parece que no es más que devolver mínimamente todo lo que ha sido saqueado. Ahora, lo que requiere además en términos numéricos es muy poco. No estamos hablando de cifras monstruosas, o sea, un cincuentavo de uno de los planes de ayuda de Bush a la banca norteamericana.

Más que intervenciones militares, fuerzas de paz, lo que requiere Haití es una decisión de Latinoamérica que lo ha tenido muy abandonado. Con un plan serio, bien administrado, de 10, 12 mil millones de dólares puedes contribuir a que en Haití se genere un desarrollo de la agricultura, de la industria básica, un desarrollo de la escolaridad, un fuerte apoyo en el tema de la salud, con lo cual se vería un pueblo que tiene un tremendo potencial de desarrollo. La solución que se ha tomado es la vía fácil, es la de meter fuerzas militares para que no se maten entre ellos. Bueno, pero eso cómo se sigue, cómo se resuelve. La no violencia no es sólo impedir que se maten, la no violencia no es poner una fuerza militar entre los distintos bandos. La no violencia es una acción concreta para ayudar a ese pueblo a mejorar sus condiciones de vida.

Chile avanza lento en el nuevo proceso

Chile, que ha sido la punta de lanza del neoliberalismo en la región, durante este último gobierno ha dado señales alentadoras, como en el caso de reponer algunos derechos a los trabajadores. Si bien son medidas discretas y no podría hablarse de un camino hacia el socialismo, ¿Tú ves que se está en la línea de ese proceso de la Región?

Uno siempre aspira a más y suele ser más crítico con la propia casa. Pero mirado desde un contexto más amplio, es claro que Chile avanza también en esa dirección. Agrego a esas medidas que mencionas el que en estos últimos tres años es cuando más se ha avanzado en el diálogo con Bolivia para buscar una solución a su mediterraneidad. Y la verdad es que se está muy ad portas de una primera solución. Es más, la dificultad está hoy día en un tercer país que se ha involucrado en el tema y es el caso de Perú. Que cada vez que hay un tipo de avance, los sectores más duros de Perú y también de Chile y Bolivia, los sectores más tradicionalistas, nacionalistas, vinculados al tráfico internacional de armas, inmediatamente ponen palos en las ruedas. Pero Chile ha avanzado en ese tema con Bolivia. También en ir terminando con el Servicio Militar Obligatorio, en despejar de minas anti personales los sectores fronterizos, cosa que en los tres gobiernos anteriores sólo se firmó el compromiso pero no se hizo mucho más. Se aceptó ir al Tribunal de La Haya en el conflicto con Perú en vez de sacar la fuerza militar y los tanques. Uno quisiera que sea más drástico y más rápido, pero se ha avanzado.

Hay señales. Quizás es más lento, por lo que ha sido Chile en los últimos años. No sólo punta de lanza sino el representante, el guardián de EE.UU. en la región. Evidentemente hay muchas más cosas amarradas, por ejemplo un tema central es que falta que se firme el Tribunal Penal Internacional. Si bien el gobierno lo aprobó, todavía está pesando en el Congreso Nacional el chantaje de EE.UU. de sanciones militares en caso de que se firme ese Tribunal Penal.

Agencia Pressenza IPA

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