Morales abandona la huelga de hambre tras ser aprobada la ley electoral

Agencias

El presidente de Bolivia, Evo Morales, ha dado hoy por finalizada la huelga de hambre que inició el pasado jueves en demanda de la ley para celebrar elecciones generales este año y que el Congreso de Bolivia ha aprobado esta madrugada.

En una comparecencia televisada junto a los líderes sindicales que le han acompañado en su ayuno voluntario, Morales ha anunciado que a las 08.00 hora local (12.00 GMT) promulgará la ley de régimen electoral transitorio que permitirá celebrar elecciones el 6 de diciembre.
Unión boliviana

El presidente boliviano, en una breve intervención, ha llamado a la unidad de los bolivianos para continuar las “transformaciones profundas” llevadas a cabo por su Gobierno porque “solos, va a ser imposible garantizar este proceso revolucionario”.

Evo Morales emprendió el pasado jueves una huelga de hambre para reclamar al Congreso de Bolivia la aprobación de la ley encomendada por la nueva Constitución para celebrar elecciones presidenciales en diciembre. Tras cinco días de múltiples recesos parlamentarios e intensas negociaciones, las fuerzas políticas de Bolivia han logrado consensuar una norma que contempla la elaboración de un nuevo padrón electoral, tal y como exigía la oposición para evitar un supuesto fraude.

Oficialistas y opositores también han logrado una postura común en temas como la reserva de un cupo de escaños en el Congreso para el colectivo indígena y para permitir el voto, por primera vez en la historia de Bolivia, a los emigrantes.

La noticia comenzó a circular hoy, día 9, y recorrió el mundo en horas. “El presidente de Bolivia, Evo Morales, se declaró este jueves en huelga de hambre en compañía de dirigentes sindicales y sociales, en protesta por la tardanza del Congreso en aprobar una ley electoral” señala un cable de ABI.

El respeto por la democracia evidenciado por Evo Morales, García Lineras y los funcionarios del gobierno de Bolivia, son ejemplares. Frente a una oposición que mató policías y civiles, masacrando a campesinos leales al gobierno en Pando, las cabezas del gobierno se sometieron a un plebiscito revocatorio donde fueron ratificados superando los votos con los que fueron elegidos.

Más adelante sometieron a la consideración del pueblo la aprobación de la Nueva Constitución aprobada por los constituyentes. Fue otro triunfo con amplia mayoría: 63 por ciento de los votos.

Ahora el Congreso debe legislar la implementación de la nueva ley electoral y el senado, donde la oposición al gobierno es mayoría, busca dilaciones absurdas poniendo en riesgo las elecciones generales que están previstas para diciembre. Se oponen a la representación de los pueblos originarios, descalifican el padrón que ellos mismos han venido utilizando y se oponen al voto de los bolivianos en el exterior.

Por eso, el presidente de Bolivia, Evo Morales ha declarado: “Frente a la negligencia de un grupo de parlamentarios neoliberales estamos obligados a asumir esta medida” dijo Morales refiriéndose al ayuno voluntario. En otro momento de su discurso hoy en el Palacio Quemado explicó: “Que se apruebe la nueva ley es el pedido clamoroso de nuestros hermanos campesinos y trabajadores”.

Repasemos la situación de acuerdo a la visión del Senador Gastón Cornejo Bascopé, quien puntualiza:

“Primero: Bolivia es un Estado Plurinacional con 36 nacionalidades indígenas originarias. Por tanto, es imprescindible aceptar parlamentarios que los representen. Propusimos 14, número que podría rebajarse para lograr el consenso.

“Segundo: Confiabilidad del Padrón Electoral. El actual padrón es absolutamente confiable. Según expresión y análisis de la OEA y Naciones Unidas, tiene una confiabilidad de 97%. Revisar y crear otro Padrón como quiere la oposición -electro-digito-fotográfico-magnético- demorará según la Corte Nacional Electoral de 3 a 4 años. Empecinarse en eso es bloquear toda posibilidad de elecciones.

“Tercero: Los bolivianos que salen de la frontera continúan siendo ciudadanos según lo manda la nueva CPE. Por tanto, es importante legislar al respecto El suscrito efectuó un informe por minoría aprobando el proyecto que además tenía visto bueno de un sinnúmero de instituciones y ministerios. En esta instancia inicial (los bolivianos en el exterior) podrán votar pero luego debemos avanzar hacia la posibilidad de ser elegidos”.

Una comisión especial, integrada por el vicepresidente del país y legisladores, busca fórmulas para allanar las divergencias surgidas. Mientras, sigue en pie la amenaza de violencia de grupos de derecha ultra conservadora que intentaron derrocar al gobierno. Según una denuncia dada a conocer el día 2 de abril por el viceministro de Régimen Interior, Marcos Farfán, están “rearticulándose para ejecutar acciones de violencia de plano similar al golpe cívico de los Prefectos que abortó en setiembre de 2008″.

La situación es preocupante porque estos grupos de derecha y los que ellos arman propician -en palabras de Farfán- “un proceso violento y peligroso para la seguridad y unidad del país”.

La situación de caos que procura crear la derecha y la actitud no violenta de Evo Morales, que recupera un arma de lucha utilizada por Ghandi, constituyen una clara división de aguas, frente a la que nadie puede estar indiferente. Es un alerta amarillo para la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR), para los países de América Latina y para todos los ciudadanos libres del planeta. Estamos con Evo.

No voy a levantar la huelga de hambre hasta que se cumpla el poder del pueblo, señaló el mandatario boliviano

Image by: Archivo Pressenza

Pressenza La Paz, 2009-04-10 Cuando Evo Morales asumió el poder declaró, “Somos Presidente”, aludiendo a que el periodo gubernamental que se iniciaba con él no era el gobierno de una persona sino de un conjunto de ciudadanos, más específicamente de la mayoría indígena, la porción más numerosa de los ciudadanos de la nación altiplánica.

Y hasta ahora ése ha sido no sólo su discurso y la razón esgrimida para los cambios más profundos y revolucionarios que ha impulsado en Bolivia, sino que ha sumado la acción cuando se trata de demandar o de proteger los intereses y los derechos de la población mayoritaria, por lo demás, la más postergada y la más humilde de su país.

Morales se ha sumado en más de una oportunidad a las largas marchas ya tradicionales por medio de las cuales el pueblo boliviano expresa su voto político, ha jugado partidos de fútbol en las alturas para demostrar que las gestas deportivas internacionales se pueden desarrollar en su país, y ahora se ha sumado a una huelga de hambre junto a otros líderes sociales para lograr que los parlamentarios de la oposición voten una ley que permitirá realizar los comicios generales previstos en el mes de diciembre.

Según la oposición, el padrón electoral existente, el mismo que se utilizó para la votación ilegítima de las autonomías, debe ser modificado y sometido a un proceso de modernización que podría retardar toda elección en Bolivia durante al menos uno o dos años. Desde el mismo sector se cuestionan los procedimientos para aplicar la constitucionalmente nueva ley que permitirá votar a los bolivianos que residen en el extranjero. Por último, y quizás la razón de más peso, los parlamentarios opositores se oponen a las fórmulas hasta ahora discutidas que buscan garantizar la representatividad en el congreso de las minorías indígenas.

En el contexto latinoamericano, plagado de gobernantes que no se inhiben a la hora de imponer leyes por la fuerza o la maña, de sancionar acuerdos entre cuatro paredes o de tomar medidas sin consulta o en los periodos de vacaciones, la respuesta política de Evo Morales es, por decir lo menos, insólita, y una vez más, ejemplar.

La huelga de hambre, mundialmente conocida por ser una de las herramientas políticas que utilizó Gandhi para lograr la independencia de la India del imperio inglés, puede resultar incomprensible para la población de los países occidentales que no conoce el hambre. La filosofía que la sustenta, sin duda es igualmente extraña para culturas que todo lo han logrado por la fuerza y que validan la lucha contra el opositor e incluso el exterminio del enemigo. Sin embargo, el presidente Morales no vacila en servirse de ella, sumando así una nueva acción ejemplar a otras anteriores como la de no apelar a la fuerza militar o policial para contener a las poblaciones o la de proponer que Bolivia renuncie a la guerra como forma de solucionar conflictos.

El pueblo boliviano acaba de aprobar la nueva Constitución impulsada por Evo Morales. El profesor de Economía Aplicada en la Universidad de Málaga, Alberto Montero, analiza lo que este cambio significa.

Alberto Montero, profesor Economía Aplicada. Universidad de Málaga

-¿Qué representa para el pueblo boliviano la aprobación de esta Constitución?
-Para el pueblo boliviano esta Constitución representa un paso adelante muy importante en la ruptura con un orden que, a pesar de que revestía apariencia democrática, no era tal.
Y es que no se puede considerar democrático un orden político y legal que mantiene a la mayor parte de la población -en este caso, la de origen indígena- fuera de la toma efectiva de decisiones del país, sin capacidad para incidir en los factores que, en definitiva, marcan sus posibilidades y condiciones vitales.
En este sentido, la nueva Constitución supone un paso efectivo hacia un proceso de mayor visibilización, inclusión y empoderamiento de los pueblos originarios de Bolivia.
Además, abre el camino a nuevas bases de convivencia en las que no sólo se reconoce la igualdad efectiva de todos los bolivianos con independencia de su origen étnico sino que, al mismo tiempo, se establecen cauces para que la igualdad y la libertad formales sean realmente efectivas a partir de la sustitución de un modelo político y económico generador de exclusión por otro que persigue mayores niveles de justicia social.
Simplemente por las posibilidades que con ella se abren, esta Constitución ya supone un salto cualitativo de una importancia decisiva en la historia de Bolivia. Pero, además, como lo ha sido la Constitución de Venezuela o lo será la del Ecuador, ese avance es irreversible. A partir de ahora, cualquier proyecto político que surja en el país deberá atender, para ser viable, las demandas sociales durante tanto tiempo acalladas.
-Han llamado la atención determinados elementos que introduce esta nueva Carta Magna que la sitúan entre las más avanzadas del mundo. ¿En qué sentido?
-Esta Constitución introduce algunos elementos que, efectivamente, la sitúan entre las más avanzadas del mundo.
Quizás el más importante de ellos, sea la refundación de Bolivia como un Estado Plurinacional en el que conviven diversos pueblos originarios. Por primera vez se reconoce en ese país la plurinacionalidad y se respetan las diversidades culturales y de otra naturaleza que le son consustanciales.
Pero, además, y sin ánimo de ser exhaustivo, bastaría con citar que, al igual que la venezolana, recoge la posibilidad de revocación del presidente de la República a mitad de su mandato. Igualmente, incorpora la opción por la resolución pacífica de los conflictos internacionales en los que se pudiera ver inmersa Bolivia y, para ello, renuncia constitucionalmente a la guerra de agresión. En este sentido, creo que su contribución por un orden internacional asentado sobre el diálogo y el consenso entre estados merece ser resaltada y le otorga un plus de legitimidad moral, máxime en un tiempo en que se han desarrollado conceptos tan moralmente reprobables como el de “guerra preventiva“.
Asimismo, plantea la elección democrática de los miembros del Tribunal Constitucional; ese poder del estado que en países como el nuestro escapa al control democrático de la población.
Por último, la Constitución reconoce la propiedad colectiva de todos los recursos naturales y prohíbe la posibilidad de que estos puedan ser privatizados -como lo fueron todos o casi todos ellos durante la ofensiva neoliberal que se produce en Bolivia antes que en el resto del continente-. Esta será la base material para allegar hacia el Estado recursos económicos que le permitan articular políticas sociales que den vida a una carta de derechos sociales que, también por primera vez, son universales. Derechos que, por otra parte, el Estado se compromete a hacer efectivos.
-Con la reciente aprobación de la Constitución y la nacionalización de los hidrocarburos, Evo cumple dos de sus principales promesas del cambio. ¿Qué pasos tiene ahora por delante?
-Una vez sentada la base constitucional del proceso de transformación social en curso, al gobierno de Morales le queda la reforma de todas las leyes del país para acomodarlas al nuevo texto constitucional y que éste no quede en una mera declaración de intenciones.
Será un proceso arduo porque, no sólo deben adecuarse las leyes al nuevo texto constitucional desde un punto de vista técnico, sino que esas leyes deben responder al espíritu de transformación que ha alentado el proceso constitucional. Será ahí, nuevamente, donde el gobierno tendrá que enfrentar las resistencias de quienes no quieren perder cuota de poder en el país.
El objetivo es que a partir de la transformación jurídica se genere un cambio de la institucionalidad boliviana que permita crear espacios de convivencia en pie de igualdad de las diferentes naciones existentes en el Estado; que establezca cauces de distribución de la renta entre sectores económicos que apenas tienen vínculos entre sí; y de articular económica y administrativamente un Estado caracterizado por un alto grado de concentración de la riqueza tanto personal como territorialmente.
-“Aquí terminó el Estado colonial, aquí se acabó el colonialismo interno y externo… Ahora los recursos naturales se recuperan para toda la vida”. ¿Qué mensaje lanzaba Evo tras estas palabras?
-Básicamente, lanzaba un mensaje de ruptura con el anterior régimen. Un régimen que, aún después de la proclamación de la independencia de la República en 1825, no había conseguido romper los mecanismos coloniales de dominación.
Bien es cierto que durante todo el periodo republicano se ha ido produciendo una modificación en la naturaleza de esos mecanismos de dominación. Si anteriormente éstos estaban encarnados en las estructuras políticas y económicas impuestas desde la metrópoli, el siglo XX ha dado paso a nuevas formas de explotación, más sutiles pero no por ello menos efectivas, que utilizan a la oligarquía local como agentes nacionales de los intereses transnacionales.
Las grandes compañías transnacionales y los grandes agroproductores del Oriente boliviano serán los nuevos actores en el proceso de expoliación de la riqueza natural deUna mirada distinta al proceso boliviano Bolivia y los procesos de privatización que sufre el país a partir de 1985 serán, a su vez, el instrumento que acentuará la expatriación de esa riqueza por parte de dichos agentes.
Lo que estaba diciendo Evo Morales no es, ni más ni menos, que eso se había terminado.
-En el texto aprobado, la religión católica pierde el carácter oficial, pero esto no ha sido lo que más ha preocupado a la institución religiosa sino otro tipo de temas relacionados con los derechos sexuales, derecho a la vida, familia, etc. ¿Dónde están esos puntos de fricción?
-Yo creo que, como en cualquier otro estado confesional que deja de serlo, la pérdida de esa condición para la religión oficial constituye un factor de suficiente calado como para que la misma se oponga al texto constitucional que pase a sancionar la aconfesionalidad del Estado.
En el caso de Bolivia la religión católica, pero también cualquier otra creencia religiosa, han dejado de tener una posición privilegiada, separándose constitucionalmente Estado e Iglesia. La resultante ha sido, como cabía esperar, la oposición frontal de la jerarquía eclesiástica.
Si a ello se une el que la oposición ha malinterpretado interesadamente el artículo 66 de la Constitución que reconoce el derecho de todo boliviana y boliviano a ejercer sus derechos sexuales y reproductivos y lo ha tergiversado interpretándolo como el reconocimiento constitucional a la legalización del aborto y al matrimonio homosexual, creo que tanto las razones de la oposición católica al texto constitucional como su actitud malintencionada quedan suficientemente claras.
-Por último, qué argumentos defienden las “fuerzas de choque” para mantener su oposición a Morales, aún después del victoria del “SI”.
-Antes que nada creo que debe quedar claro que la oposición boliviana nunca ha estado dispuesta a aceptar esta Constitución fuera cual fuese el resultado. Basta con atender a cómo ha ido transcurriendo el proceso constituyente para sustentar esta afirmación. Es más, incluso cuando el gobierno aceptó negociar con la oposición el texto original y se llegó a un texto de consenso, al día siguiente esa misma oposición ordenaba a su electorado votar en contra del texto que acababa de consensuar.
Dicho lo cual, hablar de los argumentos de la oposición en lo relacionado a la aprobación del texto constitucional, a mí sinceramente me genera vergüenza ajena.
Plantear que una Constitución que se aprueba por más del 60% de la población no goza de suficiente legitimidad o condicionar ésta a que fuera aprobada en todos los departamentos del país, es desconocer los mecanismos básicos de cualquier democracia y, por lo tanto, la deslegitima completamente.

Fuente: revistafusión

Madrid 22 de enero de 2009

SÍ A EVO, SÍ AL REFERENDUM CONSTIYUYENTE

Las organizaciones abajo firmantes que forman parte del Movimiento Humanista y otras amigas, queremos manifestar en el día de hoy nuestro total apoyo al proceso encabezado en Bolivia por Evo Morales y pedimos el SI, en el Referéndum Constitucional del próximo 25 de enero.

Esta Constitución es imprescindible para seguir avanzando en el proceso político, social y cultural que está transformando realmente las estructuras de Bolivia y son un referente para Latinoamérica y el resto del Mundo. En un momento donde, por suerte, se están cayendo los modelos imperantes, resulta totalmente ejemplar este proceso boliviano que, despegándose de viejo tópicos y recetas fallidas, busca construir una sociedad nueva donde todos sus miembros tengan los mismos derechos y mejores posibilidades.

Decimos SÍ a esta Constitución:

• Porque es Descentralizada, dando autonomía a regiones y municipios.

• Porque es Participativa, dando la voz a aquellos ciudadanos y culturas postergados durante siglos.

• Porque es Progresista: buscando modelos nuevos para salir del atraso y la pobreza.

• Porque es Solidaria, aceptando además de la propiedad privada, otras formas sociales de propiedad.

• Porque es Profunda, surge desde la profunda sabiduría de sus pueblos y nos busca una nueva revancha contra los que dominaban con anterioridad sino un modelo inclusivo y diverso donde todos tengan oportunidades

• Porque es innovadora, defendiendo la soberanía alimentaria como un derecho básico y defendiendo también el cuidado del la Pacha Mama como una obligación moral frente a las futuras generaciones.

• Y, por último, Porque es una Constitución No Violenta, la Primera Constitución en la Historia que excluye a la guerra como forma de solucionar conflictos entre países vecinos. Dada la terrible historia de Latinoamérica, sembrada de guerras que siempre promovieron los poderosos y que siempre perdieron los pueblos, esta declaración explícita está dando una señal política y moral que es necesario subrayar.

Entonces, decimos SÍ a esta Nueva Constitución que protege los Derechos Humanos, la libertad de los individuos y profundiza la democracia real, estableciendo niveles de participación y una autonomía que llegan hasta los municipios y comunidades. Que reconoce a los pueblos originarios, discriminados y explotados durante siglos. Que recupera la soberanía de la nación sobre los recursos naturales. Una Constitución de avanzada que rechaza la guerra como método de resolución de conflictos.

En síntesis: decimos SI a esta Constitución por ser inclusiva, ecologista, justa, humanista y no violenta.

Partido Humanista ,La Comunidad para el Desarrollo Humano de España, Federación del Centro de las Culturas, Mundo sin Guerras Internacional , Ciudadanos del Mundo, Federación Internacional de Apoyo Humano, Federación Panafricana, Comité Panafricano de Amistad y Solidaridad con Bolivia, Plataforma Reparación y No Violencia, Asociación Chaka, Centro Humanista de Parla, Asociación nuevo Humanismo, Centro humanista de las culturas de Canarias, Mundo sin Guerras de Tenerife, El árbol de la palabra, Altavoz , Ayuda entre culturas, Proyectos humanistas internacionales, La teranga, Foro humanista hispano senegalés, Asociación inter culturas de Valladolid, Centro de las culturas de Andalucía, Solidaridad con Senegal ( l´hospitalet de Llobregat), Multiculturas, África Sin Guerras, Humanistas sin Fronteras, Mujeres de hoy, Construyendo Futuro, África Viva, Amigos de otras Tierras, Nueva Universidad, Partido Humanista de Tenerife, Amalgama, África Viva, Sexto Continente, Asociación Amigos de otras Tierras, Canal Humano, La Humanidad, Fórum Salud, Centro de las Culturas de la Comunidad Valenciana, Pintores por la Paz, Asociación Humanistas del Mundo (Málaga), Multiculturas