EL HUMANISMO UNIVERSALISTA COMO RESPUESTA A LA CRISIS DE VIOLENCIA
El interés central del Humanismo Universalista es la superación del dolor y el sufrimiento. En especial, el originado por la violencia personal y social. La esencia de la violencia consiste en que, para satisfacer sus deseos, haciendo uso de la fuerza, unos imponen sus intenciones a otros, yendo en contra del modo en que hubieran querido ser tratados. Guerras, deudas externas, explotación, corrupción, terrorismo, discriminación, fanatismo, manipulación, seducción, sirven para oprimir y lograr que el otro resigne o someta su propia voluntad. En el acto violento, el otro se vuelve un simple objeto de mi intención. Pero al intentar cosificarlo, me deshumanizo.
La violencia no ha cesado en la historia y ahora estalla en inédita amenaza global. El planeta no aguanta más, el ser humano tampoco. Y como no encuentra una verdadera salida, se evade con el exceso de trabajo, deporte, sexo, fármacos, droga o alcohol. El diagnóstico final: ansiedad, depresión, pánico, conducta alterada, tensión, estrés y somatización en úlceras, cardiopatías y cánceres. Todos estos males revelan la ausencia de un sentido profundo de vida, de una aspiración mayor y de una utopía personal y socialmente practicable. (más…)
Hoy vivimos una situación difícil en todo el planeta caracterizada por la pobreza creciente de grandes regiones, el enfrentamiento entre culturas, la violencia y la discriminación que contaminan la vida cotidiana de amplios sectores de la población, los numerosos puntos en conflicto armado, la crisis del sistema financiero internacional, no prevista por analistas y formadores de opinión, a lo que tenemos que añadir la nueva y creciente amenaza nuclear.
No es una suma de crisis particulares, estamos ante un fracaso global de un sistema violento e inhumano, cuya metodología de acción es la violencia y cuyo valor central es el dinero. (más…)
Agradecimientos Feria Libro La Habana, editores, Evo.
"El fin de la prehistoria" por Tomas Hirsch
Estamos viviendo un momento histórico muy especial e interesante, en el que parecen existir mucho más dudas que certezas en el campo de las soluciones político-sociales. Todos sabemos más o menos lo que ha pasado durante los últimos 200 años, desde la Revolución Francesa en adelante. Todos tenemos una noción aproximada o exacta de la pugna que marcó ese período histórico, de la lucha a veces abierta y declarada o bien subterránea y sorda, entre los impulsores de aquellos dos grandes proyectos que han sido conocidos como capitalismo y socialismo, en su disputa por la hegemonía planetaria. Todos sabemos también como terminó este choque: el experimento de socialismo real en la U.R.S.S. se derrumbó sin demasiado estruendo, a comienzos de los años noventa y el capitalismo, liderado en su última etapa por los neoliberales de Chicago, experimenta una agonía ya difícil de revertir.
¿Y qué nos han dejado estos arduos afanes? Básicamente dos cosas: que durante este período, el ser humano ha sido capaz de producir más riqueza que nunca antes en su historia; y que la distribución de esa riqueza es cada vez peor en el mundo. Me limito a describir, siguiendo las enseñanzas de la fenomenología. Si gracias a los avances de la ciencia y la tecnología el bienestar material colectivo ya es un objetivo perfectamente alcanzable, no sucede lo mismo con la justicia social tarea en la que, hasta el momento, hemos fracasado rotundamente. Ni el Estado ni el mercado por si solos han sido capaces de resolver la compleja ecuación de crear riqueza y repartirla equitativamente entre quienes la generaron. No faltará el que recomiende imitar el modelo europeo, que intentó conciliar ambos extremos y parece haber obtenido resultados aceptables. Pero dicha solución es difícilmente aplicable en países “en vías de desarrollo” como los nuestros, cuyas economías básicas sustentadas principalmente en la exportación de materias primas y “commodities”, nunca logran hacer el suficiente acopio de capital para impulsar la creación de infraestructura y una industrialización en serio, como sí lo ha hecho China por ejemplo, en escasos 50 años. Estamos obligados entonces a enfrentar nuestros propios desafíos, con el agravante de que en todo este tiempo aún no hemos sido capaces de montar una plataforma productiva mínima y necesaria para asegurarles ese bienestar a nuestros pueblos sin depender de otros.
Lo cierto es que frente a la crisis actual nadie sabe muy bien qué hacer. Todos parecen estar de acuerdo en que será muy profunda y global pero las recetas para enfrentarla se contradicen: que hay que salvar al sector productivo, al sector financiero, a ambos o a ninguno. (más…)
Además revierte la tesis según la cual los colegios municipales obtienen los peores resultados.
Muy poca evidencia existe del real efecto del mercado y el lucro sobre la calidad del aprendizaje de los alumnos, lo mismo ocurre con el impacto académico que tienen los sostenedores en el sistema educacional chileno…. Este es el eje que guía el estudio de los investigadores del Centro de Estudios Humanistas, Álvaro Mardones -Magíster en Educación Universidad del Desarrollo- y Mario Aguilar -Magíster en Educación Universidad de Chile-, y que dieron a conocer hoy. Para el análisis, ambos trabajaron con información oficial disponible en la web del Ministerio de Educación, comparando los rendimientos académicos de estudiantes de Octavo Básico en Lenguaje y Matemáticas por medio de la prueba SIMCE, separados por grupo socioeconómico y tipo de sostenedor. Así, evidenciaron que las escuelas al alero de una sociedad comercial (con fines de lucro), presentan los más bajos logros académicos de todo el sistema escolar. (más…)
Al hablar de la visión del Nuevo Humanismo Universalista, estamos haciendo referencia tanto a una particular mirada, con los presupuestos, creencias y concepción cosmogónica que la sustentan; como al particular modo en que esta mirada ve la “realidad”, el mundo que nos rodea, la historia, el presente y las perspectivas a futuro.
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En su libroHumanizar la Tierra, Silo pregunta “¿De qué realidad hablas al pez y al reptil, al gran animal, al insecto pequeño, al ave, al niño, al anciano, al que duerme y al que frío o afiebrado vigila en su cálculo o su espanto?”. Y a continuación afirma: “Digo que el eco de lo real murmura o retumba según el oído que percibe; que si otro fuera el oído, otro canto tendría lo que llamas “realidad”.” Hablaremos pues, de miradas y paisajes.
En toda mirada sobre el mundo y el hombre hay dos conceptos estructurantes básicos: el de “ser humano“ y el de “conciencia“.
Corto realizado por Guido Oyarzún, basado en “LA REPETICIÓN” del libro “Experiencias Guiadas“ de Silo.
Un relato en el que el espectador se convierte en el protagonista y es guiado hacia una reflexión profunda sobre su propia vida y el sentido de esta.
En concreto, esta experiencia guiada propone examinar la dirección de la propia vida desde el pasado hasta el momento actual. Esta reflexión permite un cambio de dirección, aunque no esté resuelto el objetivo y es capaz de producir transformaciones profundas y positivas en la simple mecánica de la vida llevada hasta el momento.
Quisiera compartir con vosotros algunas reflexiones de quién ha tenido la suerte de atravesar este mundo y de vivir esta época extraordinaria para la humanidad.
Son innegables los progresos cumplidos en esta región en algo más de un siglo y medio de historia, así como son innegables las laceraciones, los sufrimientos, las violencias padecidas e infligidas.
No hay duda que un sistema, por cuanto formalmente democrático, que se sostiene gracias a la iniquidad y a la desproporción en la distribución de la riqueza, que mina en la base los fundamentos de la cohesión social, que niega los derechos fundamentales de las personas como la salud, la educación, una vejez serena, que engendra todo tipo de discriminación y racismo, que agota sus recursos, que envenena el medio ambiente, antes o después está destinado al fracaso.
La caída de las Bolsas y la bancarrota de los mercados financieros son el indicador más evidente y completo de una crisis estructural de alcance epocal que desde hace años se vislumbra en el horizonte.
La Psicología y la espiritualidad – Rodolfo Bondoni
Experiencias Guiadas – Julio Aquino
Experiencias no habituales – Hernán Daulte
Jóvenes estudiantes de Psicología – Martín Slucki
4ta Jornada de psicología del nuevo Humanismo “Propuestas para la Liberación y Felicidad Personal y Social”
Santiago de Chile, 29 de Agosto
PROGRAMA
Viernes 29 de Agosto 2008
10:00 a 12:00 Feria de Acciones no Violentas para la liberación y la Felicidad
personal y Social
1. Flores de Bach y su aporte a la psicoterapia (Marisol Muñoz)
2. Aplicación de PNH en comunidad terapéutica con pacientes sicóticos (Andrea Rojas)
3. PNH y su aplicación en programas educativos de prevención de la violencia (Mónica Toro)
4. Mediación Familiar (Victoria Montecinos)
5. Luz en El Umbral, Guía y pautas para el Bien Morir (Rosita Ergas)
6. Tarot y Liberación Personal (Claudia Saavedra)
7. Proyecto de Atención Psicológica Solidaria en La Granja y San Ramón; Convenio Cruz Roja Fundación Laura Rodríguez (Eva Rivas)
8. Consejería, apoyo VIH y Contención (Ángelo Canepa, Bco. Medicamentos FLR)
9. Experiencia en sicología Comunitaria: Asamblea Juvenil de Peumo (José Palma)
10. El Trabajo con las Polaridades (Carlos Rojas)
11. Experiencias en liberación d e la drogodependencia, Caleta Sur (Claudio González, Tania Neira)
12. Aromaterapia (Eliana Córdoba)
13. CEHUSAM (María M. Bisbal)
14. Experiencia educativas desde la No-violencia Activa (Mónica Toro)
15. Experiencias en atención imputados por VIF (Leonardo Cancino, Juan Francisco Sotomayor)
Estudio de Hugo Novotny, del Centro de Estudios Humanistas de Moscú, en la conferencia “Bases humanistas para la convergencia entre culturas”, celebrada en Moscú en octubre 2007, y organizada conjuntamente por el Centro de Estudios Humanistas de Moscú, laUniversidad de la Amistad entre los Pueblos y Pangea España.
Por Hugo Novotny:
La historia evolutiva de nuestro Universo, desde la explosión creativa hasta el momento actual, nos muestra un proceso de ascenso espiralado donde energía, materia y vida avanzan hacia formas cada vez más complejas en ciclos progresivamente acelerados.
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La coherencia y actualidad de esta concepción está sustentada por teorías y datos experimentales de las últimas décadas en los campos de la mecánica cuántica, astronomía, astrofísica, biología, antropología, sinergética (teoría del caos, autopoiesis).
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En nuestra opinión, asistimos hoy al nacimiento de un nuevo paradigma cosmogónico capaz de sustentar el desarrollo de la civilización humana en los siglos que vendrán.
La Gran Marcha comenzará en Nueva Zelanda, el país más oriental de la Tierra. Recorrerá más de 60 países de los 5 continentes. Cubrirá una distancia de 100.000 km por tierra, con tramos por mar y por aire. Concluirá en Argentina después de 3 meses, en el occidente antártico. Utilizará todos los medios de transporte. En tierra serán trenes, autobuses, autos, motos, bicicletas y a pie. Los pasos entre continentes, lagos y ríos serán en aviones, barcos, barcazas y piraguas. Un equipo base permanente de 100 personas de distintas nacionalidades harán el recorrido completo. A su paso por las ciudades se realizarán festivales, encuentros, conciertos, conferencias, manifestaciones, foros, etc.
El interés central del Humanismo Universalista es la superación del dolor y el sufrimiento. En especial, el originado por la violencia personal y social. La esencia de la violencia consiste en que, para satisfacer sus deseos, haciendo uso de la fuerza, unos imponen sus intenciones a otros, yendo en contra del modo en que hubieran querido ser tratados. Guerras, deudas externas, explotación, corrupción, terrorismo, discriminación, fanatismo, manipulación, seducción, sirven para oprimir y lograr que el otro resigne o someta su propia voluntad. En el acto violento, el otro se vuelve un simple objeto de mi intención. Pero al intentar cosificarlo, me deshumanizo.
Programa
4ta Jornada de psicología del nuevo Humanismo
Por Hugo Novotny:
